ОГЛАВЛЕНИЕ

ПЕРВОБЫТНООБЩИННЫЙ СТРОЙ

 

Глава I. Население Грузии на ранних этапах первобытнообщинного строя

§ 1. Дородовое общество на территории Грузии

§ 2. Образование родового общества на территории Грузии. Эпоха матриархата

§ 3. Эпоха перехода от матриархата к патриархату. Энеолитическая культура Грузии

§ 4. Древнейшие религиозные представления. Первые зачатки искусства

§ 5. Эпоха укрепления патриархата. Зарождение металлургии бронзы

Глава II.Распад первобытнообщинного строя. Образование племенных союзов

§ 1. Распад первобытнообщинного строя на территории Грузии

§ 2. Развитие искусств в эпоху металлургии бронзы. Изменения  в религиозных представлениях

§ 3. Древнейшие объединения племен юго-западной Грузии в конце II — первой половине I тысячелетий до н. э. Диаохи и Колха

 

РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКАЯ ЭПОХА

 

Глава III. Раннерабовладельческие государства в Грузии в VI—III веках до н. э.

§ 1. Западная Грузия в период существования Северо-колхского (Эгрисского) царства (VI — III века до н. э.)

§ 2. Восточная Грузия в VI—III веках до н. э.

Глава IV. Грузия раннерабовладельческой эпохи со II века до н. э. по III век н. э.

§ 1. Положение в соседних с Иберией странах

§ 2 Картлийское царство во II—I веках до н. э.

§ 3 Поход римлян в Грузию

§ 4. Колхидское (Эгрисское) царстве (II—I века до и. э.)

§ 5.Усиление Картлийского государства (I—III века н. э.)

§ 6 Социальный и государственный строй раннерабовладельческой Картли.

§ 7 Культура раннерабовладельческой Картли

§ 8. Колхида (Эгриси) в I—III веках н. э.

Глава V. Зарождение феодальных отношений в Грузии (IV—VI века)

§ 1. Социально-экономические сдвиги

§ 2. Изменения в политическом окружении Грузии

§ 3. Древняя грузинская языческая религия

§ 4. Провозглашение христианства государственной религией в Картли

§.5. Картли в IV—V веках

§.6 Борьба Картли за свою независимость во второй половине V века

§ 7. Царство Эгриси (Лазика) в IV—V веках

§ 8. Борьба за независимость Эгриси в VI веке

 

РАННЕФЕОДАЛЬНАЯ ЭПОХА

 

Глава VI. Установление феодальных отношений в Грузии

§ 1. Раннефеодальные отношения

§ 2. Культура и идеология в V—VI веках

Глава VII. Борьба грузинского народа против иноземных захватчиков в VII—VIII веках

§ 1. Соседние с Грузией страны в VII веке

§ 2. Грузия в первой половине VII века

§ 3. Вторжение арабов в Грузию

§ 4. Господство арабов в Картли

Глава VIII. Объединение Грузии

§ 1. Возникновение новых феодальных княжеств в Грузии

§ 2. Общественные классы и классовая борьба в VII—IX веках

§ 3. Неизбежность объединения Грузии

§ 4. Борьба княжеств за первенство

§ 5. Культура Грузии в VIII—X веках

 

ЭПОХА РАЗВИТОГО ФЕОДАЛИЗМА

 

Глава IX. Грузинское феодальное государство

§ 1. Изменения в социальной и экономической жизни

§ 2. Изменения в политическом строе

§ 3. Борьба с Византией

§ 4. Дальнейшая борьба за объединение и укрепление страны

§ 5. Вторжение турок-сельджуков

§ 6. Культура Грузии в XI веке

§ 7. Давид IV Строитель.

Глава X. Экономическое и социальное положение Грузии в XI — XII веках

§ 1. Экономическое положение Грузии в XI—XII веках

§ 2. Социальные отношения и классовая борьба в XI—XII веках

Глава XI. Внутриполитическое положение Грузии и внешние отношения в XII — начале XIII веков

§ 1. Политическое положение Грузии во второй четверти XII века

§ 2. Политическое положение Грузии во второй половине XII века

§ 3. Внешнеполитические отношения в конце XII и начале XIII веков

Глава XII. Государственный строй и культура Грузии в XII—XIII веках

§ 1. Государственный строй

§ 2. Культура

Глава XIII. Борьба грузинского народа против монгольского владычества

§ 1. Внутреннее положение Грузии в начале XIII века

§ 2. Борьба против хорезмийцев

§ 3. Завоевание Грузии монголами

§ 4. Грузия под игом монголов

§ 5. Политический строй Грузии во время монгольского владычества

§ 6. Политическое положение Восточной Грузии с 70-х годов XIII века по 10-е годы XIV века

§ 7. Грузия в первой половине XIV века

Глава XIV. Распад единого грузинского царства

§ 1. Походы Тимура и их последствия для Грузии

§ 2 Грузия в первой половине XV века

§ 3. Распад Грузии на царства и княжества. Отношения с Россией

Глава XV. Грузия в XVI веке

§ 1. Экономическое положение Грузии в XVI веке

§ 2. Внутриполитическое положение Грузии в XVI веке

§ 3. Внешние отношения царств и княжеств. Связи Кахетии с Москвой

§ 4. Борьба грузинского народа против турецких захватчиков

Глава XVI. Борьба грузинского народа за независимость в XVII веке. Возобновление отношений с Россией

§ 1. Борьба грузинского народа против иранских захватчиков

§ 2. Установление иранского владычества в Восточной Грузии и борьба против него

§ 3. Западная Грузия в XVII столетии

Глава XVII. Грузинское феодальное общество в XVI—XVII веках

§ 1. Положение крестьян и классовая борьба

§ 2. Социальные отношения и классовая борьба в городах

§ 3. Господствующий класс

Глава XVIII. Культура в XVI—XVII веках

§ 1. Просвещение и наука

§ 2. Литература и искусство

Глава XIX. Грузия в первой половине XVIII века

§ 1. Экономическое положение Грузии в первой половине XVIII столетия

§ 2. Политическая обстановка в Грузии в первой половине XVIII века

§ 3. Оживление связей с Россией

§ 4. Последствия владычества турок и кызылбашей в Восточной Грузии

§ 5. Культура в первой половине XVIII века

Глава XX. Политическое положение Грузии во второй половине XVIII века

§ 1. Борьба за первенство в Закавказье

§ 2. Борьба против набегов дагестанских феодалов во второй половине XVIII века

§ 3. Укрепление политических и культурных связей с Россией

§ 4. Объединение при Ираклие II Картли и Кахети в одно царство

§ 5. Имеретинское царство во второй половине XVIII столетия

§ 6. Русско-турецкая война и Грузия

Глава XXI. Социальное и экономическое положение Грузии во второй половине XVIII века

§ 1. Феодально-крепостническое хозяйство во второй половине XVIII столетия

§ 2. Социальные отношения и классовая борьба

Глава XXII. Государственное устройство Картлийско-Кахетинского царства во второй половине XVIII века

§ 1. Органы власти

§ 2. Проекты изменения государственного устройства

Глава XXIII. Присоединение Грузии к России

§ 1. Трактат 1783 года

§ 2. От трактата до упразднения Картлийско-Кахетинского царства

§ 3. Упразднение Картлийско-Кахетинского царства

Глава XXIV. Культура Грузии во второй половине XVIII века

§ 1. Грузинское общество во второй половине XVIII века

§ 2. Просвещение и наука. Литература и искусство

Глава XXV. Грузия в первой трети XIX века

§ 1. Политика царской России в Картли-Кахети в начале XIX века. Борьба за введение в Грузии самоуправления

§ 2. Объединение Грузии под властью России. Борьба против колониального гнета

§ 3. Присоединение исконных земель Грузии в 1828 — 1830 годах

§ 4. Крепостническое хозяйство и общество в первой трети XIX века

§ 5. Общественно-политическое движение в 20—30-х годах XIX века

 

ЭПОХА РАЗЛОЖЕНИЯ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

 

Глава XXVI. Колониальная политика царской России в Грузии в 30—50-х годах XIX века

§ 1. Колониальная политика в 30—40-х годах

§ 2. Грузинский народ в борьбе против турецких завоевателей. Окончательное упразднение владетельных княжеств

Глава XXVII. Разложение натурального хозяйства в Грузии и зарождение буржуазных отношений в 30—50-х годах XIX века

§1. Рост товарной продукции в сельском хозяйстве и промышленности

§ 2. Назревание кризиса крепостничества

§ 3. Борьба против социального и колониального гнета

Глава XXVIII. Культура Грузии в первой половине XIX века

§ 1. Просвещение, литература, наука и искусство

§ 2. Культурные связи с русским, украинским и соседними народами

 

Иллюстрации
































§ 1. ДОРОДОВОЕ ОБЩЕСТВО НА ТЕРРИТОРИИ ГРУЗИИ

 

Закавказье, на территории которого расположена Грузия, в древние времена почти полностью было покрыто морем. Позднее море отступило перед сушей. Образовался Кавказский перешеек, ставший водоразделом между Черным и Каспийским морями. В результате мощных тектонических процессов возникли горные хребты и вершины. Затем появился растительный и животный мир. В те незапамятные времена на территории Грузии водились исполинские пресмыкающиеся — динозавры, отпечатки лап которых не так давно обнаружены на известняковых пластах возле г. Кутаиси. Ученые нашли в Грузии также останки еще многих других, давно вымерших животных.

На территории Грузии обитал один из видов человекообразной обезьяны. Обломок ее челюстной кости с двумя зубами найден в Сагареджойском районе. Эта находка свидетельствует о том, что и на территории Кавказа шел процесс очеловечения обезьяны. Этот процесс длился много сотен тысяч лет. Основную роль в нем играл труд.

Материалом для изготовления необходимых первобытному человеку орудий служил главным образом камень. Поэтому древнейший период истории человеческого общества получил название каменного века. Эпоха каменного века разделяется на более раннюю — древний каменный век (палеолит) и более позднюю — новый каменный век (неолит). Древний каменный век, в свою очередь, подразделяется на нижний палеолит и верхний палеолит.

Нижний палеолит — наиболее продолжительный период в истории человечества. Он длился несколько сот тысячелетий и закончился, примерно, пятьдесят тысяч лет назад.

В эпоху нижнего палеолита каменные орудия были еще очень примитивны. Для их изготовления первобытный человек использовал твердые породы — кремень, обсидиан (вулканическое стекло) и т. д. Наиболее распространенными были ручные рубила — довольно крупные изделия из камня, которыми можно было рубить, копать землю, например, при добыче съедобных растений или при извлечении мелких животных из нор. Вместе с рубилами имелись и мелкие орудия, хотя и грубые, но совершенно определившейся формы: острия, проколки, скребловидные орудия. Подобные архаические орудия в большом количестве обнаружены в Грузии. Особенно много орудий нижнего палеолита найдено на Черноморском побережье. В Восточной Грузии орудия, относящиеся к периоду нижнего палеолита, обнаружены пока лишь в Квемо Картли и Осетии.

В борьбе с сильными и опасными хищниками люди были довольно беспомощны, т. к. располагали еще весьма несовершенным оружием. Основным источником существования людей была охота на мелких животных. Большое значение имело собирание дикорастущих съедобных растений, а также насекомых и ящериц. Человек того времени жил небольшими группами и вел бродячую жизнь, устраивая временные стоянки вблизи моря, у устья рек или лесных опушек. Во время непогоды или жары убежищем человеку служили густые группы деревьев, скальные навесы или в лучшем случае примитивные шалаши-навесы из наскоро набросанных ветвей. Рода, семьи или какой-либо другой социальной организации у людей того времени еще не было. Поэтому этот период именуют также эпохой дородового строя.



§ 2. ОБРАЗОВАНИЕ РОДОВОГО ОБЩЕСТВА НА ТЕРРИТОРИИ ГРУЗИИ.

ЭПОХА МАТРИАРХАТА

 

Возникновение рода. Возникновение верхнего палеолита

 

В верхнем палеолите образ жизни людей значительно усложняется, основной ячейкой человеческого общества становится род.

Члены рода объединялись кровнородственными узами, родовой собственностью на средства производства, коллективным производством и потреблением, едиными родовыми обычаями и религиозными представлениями. В эпоху верхнего палеолита возникла экзогамия — запрет брачных отношений внутри рода — и установилась постоянная брачная связь между представителями различных родов.

Появление разнообразных каменных орудий, повышение производительности охоты способствовали более четкому разделению труда между мужчинами и женщинами. Мужчины все больше занимались охотой, а женщины значительную часть времени проводили на стоянках, ведя все усложнявшееся хозяйство группы. Они изготовляли одежду, приготовляли пищу, собирали съедобные и технические растения, например, употреблявшиеся для плетения. Именно женщины были хозяйками в общественнных жилищах, тогда как мужчины были здесь пришельцами. Потомство мужской части рода покидало свой род, женщины же оставались в нем. Поэтому счет родства в роде велся по линии матери, что усиливало социальную роль и влияние на общественные дела женщины. Все это послужило основой возникновения матриархальной родовой общины.

Возникновению и оформлению рода на территорииГрузии и Кавказа в известной мере способствовало начавшееся на последней ступени нижнего палеолита большое оледенение. Если в настоящее вркмя линия вечных снегов на Кавказском  хребте проходит на высоте 2800 — 3400 метров над уровнем моря, то в эпоху оледенения она находилась на 1200 — 1300 метров ниже, что естественно повлекло за собой общее похолодание. О тогдашнем похолодании свидетельствует появление на Кавказе представителей северной фауны (сибирский барсук, длинношерстный носорог и др.), останки которых найдены археологами. Первобытный человек стал осваивать пещеры, как естественные жилища с готовыми стенами и сводами. Продолжительная совместная жизнь на одном месте также способствовала созданию устойчивых групп людей, объединенных кровнородственными узами.

В Западной Грузии исследовано несколько пещер, в которых обитали люди верхнего палеолита (Девис Хврели, Сакажиа, Сагварджиле, Гварджилас Клде и др.). В то время человек уже широко использовал огонь, который постоянно горел в пещерах.

В верхнем палеолите стали более разнообразными и совершенными орудия труда. Все чаще и чаще встречаются изделия из кости и рога. Люди стали применять ловушки и западни для добычи животных, научились обрабатывать кожу. Главным оружием древних охотников являлось копье. К концу верхнего палеолита, должно быть, появились лук и стрелы. Об этом свидетельствуют найденные на местах стоянок верхнепалеолитических людей наконечники копий и стрел из кремня и кости.

Охота стала постоянным и организованным промыслом людей. Судя по костям животных, обнаруженных в верхнепалеолитических пещерах, их обитатели были  умелыми и ловкими охотниками. Они охотились на такого отличающегося своей силой, размерами и яростью хищника, как пещерный медведь. Находки показывают, что люди верхнего палеолита добывали крупных животных. Некоторые из этих  животных уже не водятся на территории Грузии и Кавказа (бизон, лев, лось, гиена), некоторые же по-прежнему являются обитателями наших гор и лесов (олень, тур, газель, косуля, кабан и др.). Немалое значение должна иметь, по крайней мере в определенных местах, рыбная ловля. Наряду с ловлей рыбы было широко развито собирание съедобных растений и плодов. Человек начал постепенно открывать и практически использовать важные качества одних растений и целебные свойства других. Сбор злаков являлся, как правило, обязанностью женщин. В дальнейшем эта деятельность развилась в первобытное земледелие. В Грузии уже в эпоху верхнего палеолита появились орудия из кости и рога, напоминающие формой кирку мотыгу.

 

Неолит. Эпоха развитого матриархата

 

В последующий период, который именуется новокаменным веком, или неолитом, происходит коренная перемена в хозяйственной жизни древнейшего человечества. Перемена эта выразилась в постепенном переходе от первобытного хозяйства собирателей и охотников, присваивавших продукты природы в готовом виде, к хозяйству скотоводов и земледельцев. Период неолита был сравнительно кратковременным. В Грузии он длился всего несколько тысячелетий, приблизительно до середины IV тысячелетий до н.э.

В эпоху неолита природные условия в Грузии и на Кавказе значительно изменились. Климат стал умеренно теплым. Поэтому люди покинули сырые, темные пещеры и стали селиться в удобных для охоты и богатых дичью местах. Стоянки неолитической эпохи обнаружены как в Восточной, так и в Западной Грузии.

Неолитическое время характеризуется прежде всего значительным улучшением техники изготовления каменных орудий труда. Широко распространяются такие новые приемы обработки камня, как шлифофание, сверление, пиление. Пользуясь этой техникой, неолитический человек с бόльшим успехом, чем прежде, мог придавать камню желательную форму, научился приделывать к орудиям деревянные рукоятки.

В этот период охота продолжает занимать большое место в трудовой деятельности человека. Значительно совершенствуют лук и стрелы. Наконечники для стрел и копий изготовляются разнообразными по форме, тщательно обрабатываются.

В неолитическую эпоху началось одомашнение важнейших видов животных: собак, коров, быков, овец, коз. Их костные останки найдены археологами в Грузии  в местах стоянок неолитического человека. Следовательно, в это время человек начинает разводить домашний скот, в Грузии возникает скотоводство. В эпоху неолита зародилось и первобытное земледелие, которое развилось на основе собирания человеком съедобных растений. Для обработки земли первобытные люди используют специальные каменные и костяные орудия: примитивные кирки, мотыги, серпы и ручные жернова, при обработке которых применялись небольшие зубчатые кремневые орудия — микролиты.

Земледелие в ту эпоху все еще является уделом женщин. Уже тогда в отдельных местностях Грузии возделывание земли приобрело довольно большой удельный вес в хозяйстве родовой общины. На это указывает значительное количество сельскохозяйственных орудий, обнаруженных во время раскопок в Зугдидском и Гудаутском районах. Костяные крючки и каменные грузила, найденные вместах древних стоянок, свидетельствуют о развитии рыболовства.

В неолитическую эпоху появляются зачатки ремесел. Изобретение формовки и обжига глиняных изделий позволило человеку улучшить способы изготовления пищи и разнообразить ассортимент пищевых продуктов. Есть основания предполагать, что населению Грузии уже тогда были знакомы прядильное и ткацкое ремесла.

Общее развитие производительных сил приводит к дальнейшему сплочению родовых общин и к росту связей между ними. В этот период происходит окончательное объединение родов в племена, возглавляемые племенными советами и вождями.



§ 3. ЭПОХА ПЕРЕХОДА ОТ МАТРИАРХАТА К ПАТРИАРХАТУ.

ЭНЕОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ГРУЗИИ

 

Около пяти тысяч лет назад население Грузии стало приобретать первые познания в области выплавки и обработки металлов. Первоначально металлы обрабатывались в чистом виде. Сплавы людям еще не были известны. Первой стала обрабатываться медь, которая благодаря мягкости, легко поддается холодной ковке. Но изготовленные из меди орудия не могли соперничать в твердости с каменными изделиями. Поэтому камнь все еще служит древним ремесленникам основным материалом. Эта эпоха получила у археологов название энеолита, что значит «меднокаменная».

Энеолит длился сравнительно недолго, поскольку в Грузии существовали весьма благоприятные условия для развития  металлургии — обилие руд, воды, древесного топлива и других необходимых компонентов. Освоив выплавку и обработку меди, человек, естественно, открыл вскоре секрет выплавки и обработки более тугоплавких металлов.

В то время почти вся территория нынешней Грузии, в том числе и ее нагорные области, довольно плотно заселена. Поселения строились преимущественно на возвышенностях, хотя некоторые населенные пункты встречаются и в низинах, вблизи рек.

Эпоха неолита почти не оставила нам образцов металлических изделий. Как говорилось выше, металл в то время не имел особо широкого применения. Зато до наших дней дошло много энеолитических керамических изделий (разнообразная глиняная посуда). Широкое, по тем временам, развитие получило прядильно-ткацкое ремесло.

В хозяйственной деятельности населения еще долгое время важное место занимали охота и рыболовство. Обработка земли и в эпоху энеолита производилась главным образом при помощи орудий, изготовленных из дерева, рога и камня. Мотыги, серпы с кремнёвыми лезвиями и другие примитивные сельскохозяйственные орудия мало чем отличались от более ранних (неолитических) земледельческих орудий. Тем не менее, возросшее количество находок сельскохозяйственных орудий и инвентаря на энеолитических стоянках говорит археологам о дальнейшем развитии земледелия на территории Грузии. Землю по-прежнему возделывает женщина. На первой ступени энеолита матриархальный уклад продолжает оставаться в силе, женщина все еще играет ведущую роль в жизни и хозяйстве рода.

Однако в дальнейшем наблюдается постепенный переход от матриархата к более высокой ступени родового строя — патриархату. В возникновении патриархального уклада в Грузии, как и во многих других странах, решающую роль сыграло развитие скотоводства и металлургии.

Наибольшее распространение скотоводство получает в горных районах. Здесь оно постепенно становится основной хозяйственной деятельностью некоторых племен.

Жители равнин занимались главным образом разведением крупного рогатого скота. В горных районах, там, где леса не служили помехой, широкое распространение получило овцеводство.

С развитием скотоводства все больше возрастает роль пастуха-мужчины. Постепенно женщина утрачивает главенство в роде.


§ 4. ДРЕВНЕЙШИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ.

ПЕРВЫЕ ЗАЧАТКИ ИСКУССТВА

 

Древний человек, как известно, был беспомощен в борьбе с силами природы. Явления природы, сущность и значение большинства окружавших его предметов представлялись ему окутанными тайной. Природа, то благосклонная к человеку, то подвергавшая его жестоким испытаниям, казалась нашему далекому предку населенной множеством злых и добрых духов. В каждом предмете видел он воплощение того или иного духа, чтил добрых и старался задобрить злых. Поклонение духам является началом религиозных верований на древнейшей ступени развития человеческого общества. В объект поклонения превращалось иной раз какое-либо животное, в большинстве случаев из тех, что играли важную роль в хозяйстве первобытного человека.

В эпоху матриархата, в частности на развитой его ступени, предметом культа является женщина. Изображения женщины в виде статуэток часто находят в местах древних стоянок.

В древности человеку приходилось вести тяжелую борьбу с природой, чтобы добыть себе средства к существованию; в этой борьбе у него почти не оставалось досуга. Однако к чисто к материальным потребностям первобытного человека присоединяется  потребность лепить, изготовлять браслеты, костяные украшения, изображать различных животных. Словом, зарождается искусство, которое на первых порах изображает наивно-примитивное восприятие действительности.



§ 5. ЭПОХА УКРЕПЛЕНИЯ ПАТРИАРХАТА.

ЗАРОЖДЕНИЕ МЕТАЛЛУРГИИ  БРОНЗЫ

 

Развитие человеческого общества быстро двинулось вперед после того, как люди, как научились плавить металл (медь), отливать его, а также изготовлять более твердые и прочные сплавы. Одним из важнейших открытий была бронза (сплав меди и олова). Бронза тверже меди и в меньшей мере подвержена коррозии. Она обладает более низкой температурой плавления, а литейные качества ее значительно выше. Эти преимущества обеспечили быстрое распространение бронзы. Залежи оловянных руд в Закавказье весьма незначительны, поэтому для выплавки бронзы здесь употребляли сплав меди и сурьмы. Изделия из бронзы способствовали повышению производительности труда и постепенно вытесняли каменные орудия. Есть основания предполагать, что бронзу научились выплавлять в Грузии более четырех лет назад.

Первоначально производство бронзы возникло в горных районах, вблизи от рудных месторождений. Таким образом, скотоводческие племена, населявшие горы, положили начало металлургии в Грузии.

В хозяйстве низменных районов главное место отводилось земледелию, а разведение скота являлось занятием второстепенным. В начальный период развития металлургии основным орудием обработки земли оставалась мотыга, изготовляемая теперь из бронзы.

Постепенно горные племена скотоводов и металлургов сосредоточивают в своих руках значительные материальные ценности — скот, бронзовые изделия, которые со временем превращаются в объекты меновой торговли с соседями и способствуют обогащению горных племен. В начале бронзового века горные районы в своем развитии опережали низменные.

В эту эпоху происходит дальнейшее развитие и укрепление патриархата. Основным звеном общественной организации является уже не род, а племя.

Накопление богатств в руках отдельных родов и племен, ограниченное количество пастбищ приводят к военным столкновениям между отдельными родами и племенами. Частые войны способствуют росту авторитета и власти главы племени, как производителя.

По раскопкам древних захоронений вождей и рядовых членов племени можно наглядно судить, какие почести воздавались вождям племени. Для рядовых членов рода или племени существовали общие погребения, в то время как предводители хоронились отдельно и над их могилами насыпались высокие курганы. Большие курганы в Самгори, по мнению археологов, являются местами захоронения вождей.

В начале бронзового века (рубеж III — II тысячелетий до н.э.) погребения вождей по количеству и качеству обнаруженных в них предметов еще ничем не отличаются от могил рядовых членов общества. Это значит, что большой разницы в имущественном положении между членами рода еще не существовало.

Несколько позднее, в так называемую эпоху средней бронзы (середина II тысячелетия до н. э.), общественные отношения в некоторых местностях Грузии претерпевают резкие изменения. Внутри рода складывается верхушка родовой аристократии, которая получает все бóльшие экономические преимущества перед своими соплеменниками. Вождей в то время хоронят с большой пышностью, по особому обряду.

Так, например, под одно из курганных погребений в Триалети (Цалкский район) было отведено 170 кв. метров. По-видимому, тогда существовал обычай сжигать покойников. Сосуд с пеплом и личные вещи вождя клали на колесницу и помещали в погребение. В Триалетском погребении найдено много золотых и серебряных изделий (серебряные ведерко и чаша, золотой кубок), которые являются подлинными шедеврами искусства того времени. Там же найдены черепки больших глиняных сосудов. Полагают, что захороненное в этом погребении знатное лицо являлось уже вождем не одного племени, а межплеменного союза.

Недавно на территории Армении (в соседнем с Триалети Кироваканском районе) обнаружено погребение, предметы в котором по своему виду и ценности сходны с находками богатых курганов в Триалети. Возможно, что в те времена на всю эту довольно обширную территорию распространялась власть одного большого племенного союза, создавшего однородную культуру.

Население Триалети достигло по тому времени сравнительно высокого развития хозяйства, особенно ремесленного рпоизводства. Местная культура развилась на родной почве, однако сношения с южными странами наложили на нее печать влияния народов, населявших эти страны.

 

Положение в соседних с Грузией странах

 

На юге и юго-западе Закавказья в то время существовали два больших государства: царства Митанни и Хеттское.

Царство Митанни возникло в Северной Месопотамии. Его население получило название хурритов или субарийцев. Одно время царство Митанни было весьма сильным и покорило ряд соседних стран. На севере под его властью оказался район озера Ван. Возможно, что его влияние распространялось идальше на север в направлении горы Арарат и Черного моря. Однако с начала XVI века до н. э. началось ослабление Митанни, а в XIII веке до н. э. его независимое существование прекратилось.

Хеттское царство образовалось в Малой Азии, где население было весьма разнородно по своему составу. В то время во главе государства хеттов стояли неситские племена, которые по языку были близки к индоевропейским народам.

Государство хеттов достигло наибольшего могущества в XV — XIV вв. до н. э. Оно владело всей Малой Азией, частью Северной Месопотамии и Северной Сирией. Хеттская держава просуществовала до конца XIII века до н. э.

Митаннийцы и хетты создали высокую для своего времени культуру. Триалетская культура эпохи средней бронзы имеет некоторые общие черты как с хеттской, так и с митаннийской культурой, поскольку племена, проживающие в Южном Закавказье, поддерживали оживленные, хотя и не всегда мирные, отношения с митаннийцами и хеттами.

Что касается соседних с Грузией Армении и Азербайджана, то жизненный уклад населявших их племен был приблизительно таков же, как и в Грузии. Разумеется, не во всех районах Грузии, Армении и Азербайджана население достигло такого уровня общественного и экономического развития, как в Триалети. В последнем население стояло на той ступени, когда начинается распад первобытнообщинного строя, возникают племенные объединения и постепенно создаются условия для образования классового общества.



§ 1. РАСПАД ПЕРВОБЫТНООБЩИННОГО СТРОЯ

НА ТЕРРИТОРИИ ГРУЗИИ

 

В конце II — начале I тысячелетий до н. э., т. е. около трех тысяч лет тому назад население Грузии значительно шагнуло вперед в развитии как экономики, так и культуры.

 

Развитие металлургии

 

К этому времени древние металлурги достигают бóльшего искусства в выплавке бронзы. Орудия труда, оружие и домашняя утварь из бронзы, при всем их многообразии, отличаются тщательностью и художественностью отделки. Бронза решительно вытесняет из быта каменные изделия. Этот период именуют эпохой поздней бронзы. Тогда же появляются первые железные изделия, хотя широкое производственное применение железа, как материала для изготовления орудий труда и оружия, начинается позднее, в IX — VII вв. до н. э.

Основными центрами производства бронзы являлись в Западной Грузии бассейн реки Чорохи, Рача-Лечхуми и Абхазия, а в Восточной — Нижняя Картли и Кахети.

 

Образование областей однородной культуры

 

В результате развития межплеменной торговли изделия того или иного центра металлургии в их специфической форме находят распространение и применение на сравнительно большой территории. Так, например, изготовленный из бронзы и имеющий своеобразную форму так называемый «колхидский топор», который служил и боевым оружием, был распространен на территории всей современной Западной Грузии, а также за ее пределами. Такие топоры обнаружены на Черноморском побережье вплоть до г. Орду Турция), а область их распространения на северо-востоке охватывает Северную Осетию и Кабарду. По всей Западной Грузии была широко распространена бронзовая мотыга своеобразной формы. Специфические для Западной Грузии изделия появляются и в граничащих с ней районах Восточной Грузии. В остальной же части Восточной Грузии в то время утверждаются свои, характерные, присущие только ей формы орудий труда и оружия.

Образование однородных по культуре областей, охватывающих большие территории, связано с возникновением крупных племенных союзов. Взаимное общение, обмен товарами и духовными ценностями — все это содействует дальнейшему сближению племен, готовит почву для их слияния и образования народностей.

 

Подъем экономики низменных районов

 

С ростом межплеменных связей руда становится одним из важнейших объектов обмена. Низменные районы Грузии получают возможность наладить собственное производство металла. Здесь создаются новые и совершенствуются старые земледельческие орудия. Широкое применение бронзовых орудий увеличило производительность труда и повысило продуктивность земледелия, что в свою очередь содействовало развитию скота в низменных районах. Все это привело к тому, что горные районы постепенно утрачивают свою экономическую роль, уступая первенство племенам, населяющим равнины. Характерно, что наиболее ценные археологические памятники, относящиеся к тому времени, обнаружены уже при раскопках на равнинах, в долинах рек. Одним из таких мест является Самтаврский могильник (Мцхета), древнейшем слое которого обнаружен ряд интереснейших археологических находок.

 

Развитие скотоводства, земледелия и ремесленного производства

 

Дальнейшее развитие производительных сил вносит ряд изменений в хозяйственную жизнь племен, населявших Грузию. Так в скотоводстве преобладающее значение получает овцеводство, преимущественно отгонное, когда овец в летний период перегоняют на высокогорные пастбища, благодаря чему овцеводство стало намного продуктивнее. Усиленно развивается молочное хозяйство и изготовление масла, о чем свидетельствуют обнаруженные при раскопках примитивные глиняные маслобойки. Население начинает пользоваться тягловым скотом, в частности лошадьми.

Большую роль сыграл тягловый скот, в особенности бык, в развитии земледелия. Землю разрыхляли при помощи примитивного пахотного орудия, но мотыга все еще не исключается из сельскохозяйственного обихода. Жнут металлическим серпом, для молотьбы уже применяется молотильная доска, остатки которой найдены на территории Восточной Грузии (в частности, в Мцхета — Самтавро).

В этот период в Грузии возникают и получают широкое распространение такие отрасли сельского хозяйства, как садоводство и виноградарство-виноделие.

Высокого, по тому времени, уровня развития достигают различные ремесла. Подавляющее большинство керамических (глиняных) изделий изготовляется теперь на гончарном круге, они отличаются разнообразием и высоким художественным исполнением. Металлические изделия также свидетельствуют о замечательном мастерстве ремесленников. Характерными образцами тогдашнего искусства являются пояса из широких бронзовых пластин с изображением охоты и мифологических сцен.

Определенных успехов достигает и прядильно-ткацкое ремесло. В частности, в Западной Грузии в то время было широко распространено возделывание льна и приготовление холста.

Ремесло постепенно отделяется от земледелия. Развитие ремесел свидетельствует о появлении в стране прослойки профессиональных ремесленников, базирующихся на ручном труде и лично совершающих различные процессы, из которых складывалось производство данного продукта.

 

Усиление товарообмена

 

Отделение ремесла от земледелия приводит к возникновению и развитию товарного производства, к расширению товарообмена. Племена, проживающие в Грузии и в Закавказье, обмениваются товарами не только между собой, но и с жителями более отдаленных стран. Весьма возможно, что олово для изготовления бронзы приносилось в Грузию издалека. Это подтверждают обнаруженные во время раскопок слитки олова. Об усилении обмена, как между отдельными странами, так и внутри страны, свидетельствует также распространение на обширной территории изделий из бронзы какого-либо одного металлургического очага.

По найденным на территории Грузии предметам иноземного происхождении и по обнаруженным в других странах грузинским изделиям можно установить, что торговые связи из Грузии и Закавказья тянулись в Северное Причерноморье, в страны Эгейского мира и Передней Азии, в Финикию и даже Египет. Из иноземных товаров наибольшим спросом пользовались в Закавказье украшения.

На развитие товарообмена указывает также появление бронзовых колец определенного веса, которые выполняли функцию денег и предшествовали появлению монет.

 

Углубление имущественного и социального неравенства

 

Вместе с ростом производства, расширением товарообмена, совершенствованием орудий труда усиливается имущественное и социальное неравенство среди населения Грузии. Подтверждением этому служат тогдашние погребения, в которых захоронены люди различного общественного положения. Простой инвентарь некоторых погребений свидетельствует о скромной трудовой жизни рядовых членов общины. И наоборот, пышные могилы военных вождей, племенных старейшин и знатных воинов говорят о большом достатке и могуществе общинно-родовой аристократии, вершившей уже тогда судьбами своих соплеменников.

Племенная верхушка получает возможность превращать в рабов захваченных в войнах пленников. Развитие производительных сил достигает такого уровня, когда можно заставить рабов производить продуктов больше, чем требовалось для их собственного существования. Археологические материалы дают возможность сделать вывод, что к тому времени в Закавказье уже применялся рабский труд пленников.

Таким образом, развитие общества в Грузии шло к глубокому революционному перелому: к распаду первобытнообщинного строя и возникновению на его почве классового рабовладельческого общества. Причем рабовладельческий строй вначале зародился среди племен, населявших низменные районы Грузии, в которых культивировалось развитое земледелие с орошением полей.



§ 2. РАЗВИТИЕ ИСКУССТВ В ЭПОХУ МЕТАЛЛУРГИИ БРОНЗЫ. ИЗМЕНЕНИЯ В РЕЛИГИОЗНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ

 

Развитие искусств

 

Известные нам древнейшие образцы произведений искусства относятся к каменному веку. В последующий, бронзовый век искусство населявших Грузию племен достигает нового, более высокого уровня развития.

В курганах Триалети, в долине реки Цалки, найдено много замечательных изделий, изготовленных в эпоху средней и поздней бронзы: серебряная и золотая посуда, тонкие украшения из серебра, золота и самоцветов. Орнаменты на посуде и украшениях поражают своей изысканностью и высоким уровнем мастерства. Запоминается, например, малый золотой кубок, украшенный изящными узорами из золотых жгутов, усыпанных бирюзой и сердоликом. Выразительные рисунки вычеканены на другой находке — серебряном ведерке. Ведерко покрыто изображением деревьев и различных животных: оленя, козюли, газели, лисицы, козы, кабана и быка, причем некоторые из них пронзены стрелами. На серебряном кубке воспроизведен ритуальный обряд: процессия людей в звериных масках и одеждах с хвостами направляется к священному месту. В Триалетских курганах были также обнаружены металлические и глиняные сосуды, расписанные сложным цветным орнаментом.

В эпоху поздней бронзы в Грузии возникают строго определенные стиль и форма боевого оружия, орудий труда и домашней утвари, которые носят на себе отпечаток самобытности местных племен, отличаются своеобразной культурой исполнения. Как металлические, так и глиняные изделия украшаются весьма сложным и высокохудожественным орнаментом. Боевые бронзовые топоры покрываются гравированными изображениями животных. Найденные в Восточной Грузии пряжки и широкие пояса, изготовленные из тонких бронзовых пластин, украшены художественно исполненными сценами охоты. Рисуя животный мир, древние художники нередко придавали ему неестественный, фантастический вид. На туловищах нарисованных животных нередко изображались солнце, луна и другие светила, что по-видимому, было отражением определенной системы религиозных воззрений.

Образцами монументального искусства того времени являются циклопические города-крепости, развалины которых можно видеть в отдельных, большей частью южных, районах Грузии.

 

Религиозные верования

 

Определенные изменения происходят в религиозных верованиях. Если прежде человек поклонялся отдельным животным и предметам, то теперь важную роль в его мировоззрении играет обожествление тех сил природы, значение которых было велико для земледелия. Наибольшее распространение получает культ солнца, луны и других светил.

В каждом племени почитался свой местный бог-покровитель, явившийся как бы олицетворением всех тех высших сил, которые властвуют над жизнью людей. Но с образованием больших областей однородной материальной культуры постепенно происходит слияние религиозных воззрений в пределах племенных союзов, а также в прилегающих к ним районах. Возникает общий пантеон богов.

В ту древнюю эпоху грузинские племена уже создали ряд эпических сказаний, в которых, как и в сказаниях других народов, основное место отводится мотиву борьбы героя, олицетворяющего доброе начало, против злых сил. По всей вероятности, к этому времени среди грузинских племен были распространены различные сказания, из которых возник известный древнегрузинский эпос об Амирани. В изображениях на некоторых предметах, относящихся к бронзовой эпохе (серебряные ведерко и чаша, найденные в триалетских курганных погребениях и относящиеся к эпохе средней бронзы; пояс эпохи поздней бронзы, обнаруженный в Самтавро, близ Мцхета; малые скульптурные изделия из Степанцминда), ученые различают отдельные мотивы эпоса об Амирани.

 Эпос этот повествует о подвигах сказочного богатыря Амирани. Герой эпоса — полубог, сын простого смертного и богини охоты Дали. Поборник добра — Амирани ведет борьбу со злыми силами и побеждает их. В эпосе большое место занимает повесть о том, как Амирани похищает красавицу Камар, являющуюся дочерью могущественного «владыки облаков» (по-видимому, божества дождя, грозы и молнии). Разгневанный отец пускается в погоню за героем, однако Амирани при содействии самой Камар одерживает победу над небесным воинством. Сказание в том виде, в каком дошло до нас, кончается тем, что бог жестоко карает Амирани — он приковывает его к скале за то, что, возгордившись своей мощью и победами, Амирани вознамерился вступить в борьбу с самим богом.

Эпос об Амирани с течением времени претерпел много изменений. Последующие века оставили на нем ряд наслоений, но как было выше отмечено, сказания, которые легли в основу этого эпоса, несомненно, уже в эпоху культуры бронзы, были распространены среди грузинских племен.




§3. ДРЕВНЕЙШИЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ ПЛЕМЕН ЮГО-ЗАПАДНОЙ ГРУЗИИ

В КОНЦЕ II — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ I ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ ДО Н. Э.

ДИАОХИ И КОЛХА

 

Грузинские племена и их соседи

 

Грузинские племена уже несколько тысяч лет назад представляли собой самостоятельную языковую группу. Мегрело-чанские племена были расселены в районе юго-восточного и восточного побережья Черного моря. По соседству с ними на востоке жили карты. Нагорные и часть низменных районов Западной Грузии населяли сваны.

На территории Грузии с древнейших времен проживали также и другие племена. В числе их были, по-видимому, близкородственные грузинам племена — предки современных северокавказских народов.

На юге с грузинскими племенами граничили племена урартов, хурритов и хеттов. Древнейшими соседями грузин являются армянские племена, которые в то время проживали и восточной части Малой Азии, главным образом, на территории стран Хайаса и Сохми. Отсюда и название, данное своим соседям грузинскими племенами, производное от наименования страны: Сохми в форме Сом(е)хи превратилось в имя, нарицательное для всех армянских племен. Жившие в стране Хайаса-Сохми армянские племена тогда граничили как с восточногрузинскими, так и с западногрузинскими племенами.

 

Диаохи

 

К концу II тысячелетия до и. э. в юго-западной части древней Грузии возникли крупные племенные союзы. Одним из таких племенных образований являлась Диаохи. В южном направлении территория Диаохи простиралась до района современного г. Эрзерум.

Диаохи являлась значительной военной силой. Когда в 1112 г. до н. э. ассирийский царь Тиглатпилесер I двинулся в поход на север, вождь диаохов Сиени возглавил борьбу северных племен против Ассирии. Под его водительством объединенное войско — 23 крупных племени или союзов племен вступило в бой с ассирийским войском, однако Сиени в жестокой битве потерпел поражение. Побежденных вождей, в том числе и Сиени, ассирийцы заставили присягнуть в повиновении победителю. Однако Диаохи и после поражения, на протяжении нескольких веков считалась могущественным племенным союзом. Насколько можно судить, под влиянием Диаохи находились многие племена, проживавшие в юго-западной части современной Грузии. Весьма возможно, что вожди Диаохи были уже чем-то большим, чем просто племенными вождями, и что в Диаохи начали складываться классовые отношения и государство.

Могущество Диаохи было поколеблено в IX в. до н. э., когда по соседству с ней, на территории, расположенной вокруг озера Ван, образовалось сильное Урартское государство. Урартские цари стремились всеми средствами захватить богатую рудой и металлами страну Диаохи. Проживавшие в юго-восточной части Черноморского побережья племена издревле славились своим мастерством обработки металлов. Ряд древнегреческих историков считает эти племена «изобретателями железа».

В IX в. и в первой половине VIII в. до н. э. Диаохи являлась тем ядром, вокруг которого группировались племена Южного Закавказья с тем, чтобы объединенными усилиям дать отпор урартийцам.

Урартские цари Менуа и Аргишти I неоднократно шли походом на «могущественную страну Диаохи», как они именуют её в своих надписях. Они несколько раз нанесли поражение царю Диаохи Утупурши, который вынужден был уплатить урартийцам богатую дань, включавшую скот, золото, серебро и медь. Диаохи обязывалась поставлять Урарту ежегодно более пяти тонн меди, а также золото и скот. Южные районы Диаохи были присоединены к Урартскому царству.

В середине VIII в. до н. э. это сильное объединение распалось под ударами, с одной стороны, Урарту, а с другой — крупного племенного союза юго-западной Грузии — Колха.

 

Колха

 

Сведения о Колха сообщают нам урартские надписи VIII в. до н. э. Так называли урартийцы колхские племена. Племенной союз колхов, по-видимому, образовался в конце II тысячелетия до н. э. и вскоре распространил свое влияние на большую территорию юго-восточного и восточного Причерноморья.

Греки впервые познакомились с этим краем на рубеже II и I тысячелетий до н. э. —в период расцвета могущества колхских племен. Этим и объясняется, что именем Колха греки называли всю обширную территорию юго-восточного и восточного Причерноморья. Так впервые появилось собирательное название — Колхида

Одно из замечательных творений древнегреческого эпоса — сказание об аргонавтах содержит интересные сведения о стране колхов. Сказание это относится ко II тысячелетию до н. э. В нем повествуется о морском походе 50 греческих воинов во главе с Ясоном за волшебным «золотым руном» в Колхиду, где царствовал могущественный царь Ээт. По названию корабля «Арго» греческие воины именуются в сказании — аргонавтами.

Царь Ээт принял аргонавтов в своем обширном дворце. Ясон известил царя о цели своего похода и взамен золотого руна предложил свою помощь в борьбе с врагами.

Ээт ответил Ясону: «Я дам тебе золотое руно, но до этого ты должен совершить три подвига: вспахать землю при помощи огнедышащих быков с медными копытами, убить дракона и посеять его зубы и, наконец, истребить витязей, которые вырастут из того посева».

Ясон не сумел бы совершить ни одного из этих подвигов, если бы на помощь ему не пришла дочь Ээта — прекрасная Медея, полюбившая Ясона. С ее помощью Ясон выполнил три условия, поставленные Ээтом. Однако царь не собирался отдать Ясону волшебное руно. Тогда Ясон и его спутники похитили золотое руно при содействии Медеи, которая усыпила охранявшего руно дракона. Аргонавты отправились обратно в Грецию, увезя с собой Медею. В пути их настигли колхские воины во главе с Апсиртом — братом Медеи. Однако аргонавты одержали верх над воинами Ээта, а самого Апсирта убили.

Общепризнано, что в сказании об аргонавтах соединились сказочные элементы и исторические факты, в нем частично отражены слава и могущество реально существовавшего тогда племенного объединения колхов.

Племенные союзы Диаохи и Колха на протяжении веков соперничали между собой. Не раз, вероятно, дело доходило и до военных столкновений. В IX — VIII вв. до н. э. перевес оставался на стороне колхов. Когда по соседству с Диаохи появился новый грозный враг — Урарту, колхи ничего не предприняли для защиты своего соседа. В то время как на помощь Диаохи в борьбе с Урарту поднялись многие союзы племен Южного Закавказья (Луша, Катарза, Эриахи, Гулутахи, Уитерухи, Иганиехи и др.), правители Колхиды, по-видимому, ждали благоприятного момента, чтобы нанести удар ослабевшей Диаохи. Такой момент вскоре наступил.

В середине VIII в. до н. э. обессиленная в постоянной борьбе с Урарту, Диаохи не смогла устоять перед натиском усилившегося объединения колхов и была разгромлена. Северные районы Диаохи оказались в сфере влияния колхов. Двигаясь на юг, колхи неизбежно должны были столкнуться и столкнулись с Урарту. Царь Урарту Сардури II, царствовавший во второй половине VIII в., вел большие войны против колхов. Он несколько раз вторгался в Колхиду, однако, не смог проникнуть во внутренние районы. В один из походов он разгромил и вынудил покинуть родные места племя, покоренное колхами, а в следующий поход захватил город Илдамуша, которым правил наместник царя колхов.

 

Социальная природа объединений Диаохи и Колха

 

Существовавшие на протяжении столетий сильные объединения Колха и Диаохи на поздней стадии своего развития (IX — VIII вв. до н. э.) представляли собой уже не обычные союзы племен, а слабо развитые государственные образования, основу которых составляли рядовые свободные воины-общинники. Власть принадлежала царю, представителям царского рода, а также военной и служилой знати. Знать в странах Диаохи и Колха обладала большими земельными владениями, в те же руки попадала, вероятно, и значительная часть рабов. В разбросанных по стране царских крепостях сосредоточивались гарнизоны и другие войска, возглавляемые наместниками царя.

Бесспорно, цари Диаохи и Колха взимали дань с соседних племен, попавших в зависимое положение. В состав Диаохи и Колха входило немало районов, в которых все еще продолжала сохраняться первобытнообщинная организация во главе с выборными вождями. Население этих районов проживало в небольших селах. Несколько таких сел располагалось вокруг укрепленного населенного пункта — крепости, обнесенной стеной, сложенной из больших тесаных камней сухой кладкой. Внутри крепостной стены иногда возвышалась цитадель. Такие крепости называют «циклопическими крепостями». Местами, большей частью в долинах, укрепленные пункты обносились земляным валом и деревянным частоколом. Такие укрепления служили убежищем населению лишь при набегах малочисленного, плохо вооруженного врага и не могли устоять перед многочисленным войском. Так, урартийский царь Сардури II в одной из своих надписей сообщает, что в окрестностях Чалдырского озера он за один день захватил 35 таких «крепостей» и 200 разбросанных вокруг них селений.

 

Нашествие киммерийцев и скифов и его последствия

 

В середине VIII в. до н. э. разгорелась ожесточенная борьба между царствами Урарту и Колха. Однако нам не известно, какое из этих двух крупнейших закавказских государственных образований вышло победителем. Возможно, что вскоре столкновения между ними и вовсе прекратились, так как на границах враждующих царств появился новый грозный и многочисленный враг.

В 20-х годах VIII в. до н. э. со стороны областей, лежащих к северу от Кавказского хребта, двинулись на юг воинственные племена киммерийцев и скифов. Нашествие огромных масс кочевников положило конец могуществу Урарту и Колха. Особенно сильно пострадали колхи, получившие сокрушительный удар от киммерийцев.

Киммерийцы являлись древнейшим населением северного Причерноморья. В VIII в. до н. э. в этот район из Средней Азии вторглись скифские племена.

Название «скифы», как собирательное, в древности относили к различным племенам, обитавшим в Причерноморских степях. Наряду с североиранскими племенами, составлявшими основное ядро скифов, под этим названием часто подразумевались также родственные грузинам северокавказские племена (предки современного абхазско-адыгского, бацбийско-кистинского и дагестанского населения).

Киммерийцы и скифы наводили страх на такие большие государства, как Ассирия и Урарту.

Часть скифов и киммерийцев обосновалась на территории Закавказья. Они расселились в той части Грузии, которая известна под именем Нижней Картли и в соседних с ней областях Азербайджана и Армении. Здесь они одно время (в конце VIII в. и в первой половине VII в. до н. э.) представляли могучую силу.

Киммерийцы и скифы сыграли большую роль в изменении политической обстановки на Ближнем Востоке и в Закавказье. Некоторые из племенных объединений благодаря им усилились, другие — пришли в упадок.

Первыми, кому пришлось столкнуться с киммерийцами, были колхи, через территорию которых двигались кочевники. Только разгромив Колхиду, киммерийцы могли вторгнуться вУрарту и в Малую Азию. Преодолев сопротивление колхов, киммерийцы обосновались в северо-восточной части Малой Азии, совершая отсюда набеги на Урарту и в Малую Азию.

Урартские цари, подобно многим другим правителям того времени, вместо сопротивления вторгнувшимся кочевникам предпочли заключить с ними союз и использовать их отряды в борьбе с соседними государствами. Так, в 676 г. до н. э. царь Урарту Руса II, совместно с киммерийцами, двинулся в поход против сильнейшего в то время малоазийского государства мушков (Фригийское царство). В результате этого похода мушки были разгромлены. По свидетельству древних писателей, потерпевший поражение царь мушков Мидас покончил самоубийством.

С середины VII в. до н. э. кочевые племена уже выступают не самостоятельно, а как союзники или наемники правителей различных государств. Рассеянные малочисленными группами на обширной территории Ближнего Востока и Закавказья, киммерийцы и скифы постепенно подпали под влияние завоеванных ими народов. Часть кочевников впоследствии ассимилировалась с местным населением. Некоторые из скифских племен, как полагают, возвратились на Северный Кавказ.

Союз с отрядами киммерийцев и скифов, использование их и военных целях способствовали успешной борьбе южных государств со своими врагами. Возможно, что именно это обстоятельство сыграло определенную роль в усилении объединения восточногрузинских племен, живших  в верховьях р. Чорохи, в пределах исторической Сперской области.

 

Объединение сасперов. Падение Урартского царства и распространение влияния сасперов на северные районы Урарту

 

Среди племен Восточной Грузии наибольшего расцвета к этому времени достигло племя, обитавшее в бассейне верхнего течения р. Чорохи. На прогяжении ряда предшествующих веков это племя входило в состав Диаохи. После разгрома Диаохи колхами на эту область распространилась власть правителей Колхиды. Впоследствии, когда Колхидское царство было разгромлено или, во всяком случае, значительно ослаблено нашествием киммерийцев, а могуществу государства Урарту был нанесен непоправимый урон, создались чрезвычайно благоприятные условия для развития и усиления восточногрузинских племен, проживающих на территории Сперской области. Во второй половине VII в. до н. э. здесь возникло крупное объединение племен, которое древнегреческие писатели называли «сасперами». Власть этого объединения распространилась на всю обширную область между Колхидой и Мидией. В сфере его влияния оказались и скифские племена, жившие в Южной Грузии и в соседних с ней районах. Совместно с этими племенами объединение сасперов приняло активное участие в окончательном разгроме некогда могущественного государства Урарту.

В начале VI в. до н. э. центральные районы Урарту подверглись нашествию мидийцев; однако сасперы и скифы положили конец урартскому господству в Южном Закавказье. Это подтверждается тем, что Южное Закавказье вскоре оказалось в сфере влияния сасперов.

Распространение на этот край политического влияния грузинских племен положило начало их слиянию с частью урартских племен, обитавших там издревле. Последние, слились с грузинскими племенами, утратили свой язык и обычаи, но, в свою очередь, внесли определенный вклад в развитие языка и культуры грузин. Дли иллюстрации можно привести такой интересный факт. В припевах распространенных грузинских народных песен часто встречаются непонятные слова, которые, как выясняется, являются урартскими словами. Таковы, например, припевы: «иври-арале», «тари-арале», «ари-арале». Именем «Арале» в древневосточных странах называли божество урожая, а «иври» по-урартски означает «владыка», «господин»; «тари» — «могущественный», «победоносный»; «ари» по-урартски значит «дай». Таким образом, в припевах некоторых грузинских песен сохранились чисто урартские обращения к божеству: «Владыка Арале»!, «Могучий Арале»! и «Дай (бог) Арале!».

 

Образование крупных объединений армянских племен

 

Как отмечалось выше, после разгрома Урартского царства в северных его районах главенствующее положение занимают грузинские племена. Такое же положение в западных областях Урарту заняли древнейшие соседи грузин — армянские племена. Из стран Хайаса-Сохми они распространяются в южном и восточном направлениях. Под властью армянских объединений оказалась обширная территория, которую в прошлом населяли хурритские и урартские племена, а также области, которые ранее были захвачены киммерийцами и скифами. Значительная часть их в дальнейшем слилась с армянскими племенами и вошла в состав армянского народа. Это обстоятельство наложило свой отпечаток на армянский язык: в него проникло много хурритских и урартских слов. Армянские племена усвоили также ряд хурритских и урартских обычаев.

 

Взаимоотношения грузинских племен с Мидийским и Персидским государствами

 

Объединения грузинских и армянских племен вели борьбу с Мидийским царством, которое в конце VII в. и в первой половине VI в. до н. э. являлось могущественным государством Передней Азии. Однако в середине VI в. значительно усилилось расположенное к югу от Мидии Персидское государство. Персидский царь Кир покорил много стран, в том числе и Мидию. Вскоре персы подчинили себе армянские племена, а также ряд грузинских племен, живших на юге Закавказья.

Персы наложили дань на покоренные народы и племена, а также обязали их поставлять воинов в персидское войско. Обширное Персидское царство было разделено на области или «сатрапии», которыми управляли царские чиновники — «сатрапы». Сасперы вместе с матиенами и алародиями составляли 18-ю сатрапию; в 19-ю сатрапию, объединявшую население юго-восточной части побережья Черного моря, входили мосхи, тибарены, макроны, моссиники, мары.

Персидским царям не удалось включить в состав своего царства грузинские племена, жившие в северных областях. В это время на территории Восточной и Западной Грузии существовали крупные самостоятельные политические образования, энергичное сопротивление которых персидские цари, по-видимому, сломить не могли.



§ I. ЗАПАДНАЯ ГРУЗИЯ В ПЕРИОД СУЩЕСТВОВАНИЯ

СЕВЕРОКОЛХСКОГО (ЭГРИССКОГО) ЦАРСТВА

(VI — III ВЕКА ДО Н. Э.)

 

Колхидское (Эгрисское) царство. Отношения с Персией.

 

Вслед за киммерийцами, которые вторглись на территорию Южной Колхиды в VIII в. до н. э., объединению грузинских племен стали угрожать новые завоеватели — мидийцы и персы. В Южной Колхиде исчезли условия для существования крупных объединений местных племен.

Более благоприятная обстановка сложилась и в северной Колхиде, захватить которую завоеватели не смогли. В VI в. до н. э. именно здесь возникает в качестве преемника древней Колха Колхидское царство, занимавшее значительную часть современной Западной Грузии.

Персидским царям не удалось включить Колхиду в состав своей империи и назначить туда своих правителей. Тем не менее Колхидское царство в первый период своего существования (конец VI в. и первая половина V в. до и. э.) вынуждено было принять на себя перед Персией определенные обязательства: время от времени, один раз в пять лет, колхи посылали ко двору персидского царя рабов и рабынь в количестве 100 юношей и 100 девушек. В случае войны колхи обязаны были выставить вспомогательное войско. Так, например, когда персидский царь Ксеркс в 480 г. до н. э. пошел походом на Грецию, в его войсках, наряду с мосхами, тибаренами, макронами, моссиниками, марами и сасперами, находились и колхи.

Во второй половине V в. из-под ига персов освободились «многие грузинские племена, обитавшие к югу от Колхидского царства, в том числе макроны, моссиники, тибарены, халды, халибы и ряд других племен. Разумеется, Колхидское царство в это время полностью освободилось от всякой зависимости от Персии.

Большое Колхидское царство просуществовало до начала III в. до н. э., т. е. до того времени, когда значительная часть Западной Грузин оказалась в сфере влияния вновь возникшего Иберийского царства.

 

Развитие хозяйственной жизни в Западной Грузии в период

Колхидского царства

 

В этот период в Западной Грузии орудия труда и оружие изготовлялись, главным образом, из железа, что способствовало повышению производительности труда и подъему хозяйственной жизни страны.

В земледелии, которое являлось главной отраслью хозяйства в низменных районах Западной Грузии, в это время применялось пахотное орудие с железным наконечником, что привело к быстрому росту полеводства.

Кроме хлебных злаков, в Западной Грузии широко культивируются идущие на пряжу растения, в частности, лен и конопля. Развиваются садоводство и виноградарство.

В горных и низменных районах широкое развитие получает скотоводство, хотя главной отраслью хозяйства оно являлось лишь для горцев. В горных местностях из домашних животных помимо овец и коз разводились коровы и лошади, а также собаки — верные помощники пастуха. В низменных районах разводится главным образом, крупный рогатый скот, а также свиньи. Как горцы, так и жители долин занимаются пчеловодством.

Дальнейшее совершенствование получает ремесленное, производство. Дошедшие до нас металлические и керамические изделия дают представление о незаурядном мастерстве тогдашних ремесленников. О высоком развитии ремесла свидетельствует также тот факт, что найденные в Даблагоми (Самтредский район) глиняные винные кувшины (квеври) имеют клейма изготовивших их мастеров или ремесленных мастерских. В отдельную отрасль профессионального ремесла выделяется производство льняных тканей. Тончайшая колхская ткань, изготовляющаяся на ткацких станках, славилась далеко за пределами Колхиды.

Интенсивному разделению общественного труда сопутствовало развитие торговли.

 

Греческие колонии и местные торгово-ремесленные центры

 

Греки издревле имели торговые связи с племенами Причерноморья. Это подготовило почву для образования здесь греческих колоний. Греков привлекали сюда природные богатства края, а также возможность приобрести рабов.

Первые греческие колонии на побережье Черного моря возникли в VIII в. до н. э. В VIII — VI вв. до н. э. образовались такие крупные по тому времени колонии, как Трапезунд, Керасунт, Фасис (современный Поти), Диоскурия (к югу от Сухуми), несколько позже — Питиунт (современная Пицунда) и ряд других.

Греки обычно обосновывались в существующих поселениях или по соседству с ними. Поэтому население многих из греческих колоний на побережье Колхиды было смешанным: кроме иноземцев, оно включало в себя большое число коренных жителей.

Греческие поселенцы вывозили из Колхиды строевой лес, лен и льняные ткани, металлические изделия, кожу, золото и рабов. Греческие писатели неоднократно упоминают о рабах из Колхиды. В этой связи интересный факт сообщает древнегреческий историк Ксенофонт. Ксенофонт прошел через Южную Грузию в 401 г. до н. э. вместе с армией греческих наемников персидского царевича Кира. Когда греки приблизились к реке, за которой начинались земли грузинского племени макронов, последние, выстроившись на противоположном берегу реки, забросали камнями греков, подбодряя друг друга воинственными возгласами. Один из воинов, бывший некогда рабом в Афинах, понял их речь и догадался, что сам он по происхождению, наверное, был макроном. По-видимому, этот воин еще подростком был уведен в плен, продан греческим колонистам и отправлен ими в Афины.

Через греческие колонии в Грузию завозились, главным образом, предметы роскоши: чернолаковая керамика, вино, оливковое масло и т. п. Покупателями этих товаров являлись семьи местной знати.

Греческие колонии представляли собой рабовладельческие города. Население этих городов, несомненно, широко использовало рабский труд. Работорговля была одним из основных занятий колонистов. Развитие рабовладения породило охоту за людьми и способствовало обострению военных столкновений между отдельными племенами.

Греческие колонии возникли в период существования здесь большого и сильного Колхидского царства. Поэтому они не могли играть значительной роли в политической жизни страны. Однако, как торговые центры, которые имели важное значение для социально-экономического развития Колхиды. Колонии содействовали росту товарных отношений в стране, а это, в свою очередь, вызвало углубление процесса распада сельской общины.

На территории Колхидского царства в это время существовали и свои собственные торгово-ремесленные центры, расположенные, в основном, по р. Риони, являвшейся важной торговой магистралью. Один из таких пунктов находился, например, там, где ныне расположен районный центр Вани, другой — у села Даблагоми (Самтредский район). Здесь археологами обнаружены остатки оборонительных сооружений и построек с черепичной кровлей. Найдено также большое количество монет, довольно много предметов роскоши иноземного происхождения и т. п.

О сравнительно высоком уровне развития товарных отношений, наличии оживленного денежного обращения в Западном Грузии того времени свидетельствует и факт широкого распространения здесь серебряных монет местной чеканки. Это так называемые колхидки. Тысячи их обнаружены в Западной Грузии, в частности, в ее внутренних районах, вдали от морского побережья. Вне пределов Западной Грузии их находят очень редко. На одной стороне основного типа этих монет изображена голова человека, а на другой — голова животного обычно, быка. Чеканка колхидок производилась в течение нескольких столетий, начиная с VI в. до н. э.

Столь интенсивное денежное обращение чуждо родовому обществу и указывает на существование социального слоя торговцев. Развитие жизни в Западной Грузии достигло уже того уровня, когда общество распадается на классы и возникает государство.

 

Углубление имущественного и социального неравенства

 

В Западной Грузии, особенно в низменной ее части, усиливается процесс расслоения населения. Имущественное неравенство наблюдается не только в городских, но и в сельских поселениях. Если одна часть погребений того времени отличается немногочисленностью обнаруживаемых в них предметов, то другая, наоборот, поражает обилием различной утвари, среди которой встречаются дорогие украшения, выполненные с большим художественным вкусом, металлическая посуда и много иных предметов. Захороненные в богатых погребениях лица принадлежали к местной знати и обладали всеми этими предметами еще при жизни.

Именно богатая верхушка общества являлась главным покупателем и потребителем предметов роскоши. Ею же, в основном, использовался и рабский труд. Рабы даровая рабочая сила — главным образом добывались на войне. Верхушка общества эксплуатировала также многочисленный слой свободных и полусвободных земледельцев, составлявших основную массу непосредственных производителей материальных благ и все еще живших общинами. С течением времени община все более и более распадается: отдельные ее члены обогащаются, а большинство впадает в бедность, Однако старые общинные связи пока что оказывают большое влияние на жизнь общества.

Колхидское царство было государством раннерабовладельческим. Так называют такое, сравнительно малоразвитое, классовое общество, в котором все еще сильны пережитки первобытнообщинного строя и где количество рабов и сфера их использования незначительны.

 

Положение в горных районах Колхиды

 

Рабовладельческое государство охватывало не всю Западную Грузию. Оно в основном занимало низменные районы, а вокруг, в нагорьях пока что господствовал первобытнообщинный строй. Колхидским царям время от времени, по-видимому, удавалось подчинить себе горные племена, но это ничего не меняло в их жизненном укладе. У обитавших в северном нагорье Западной Грузии племен, и том числе у сванов, которые занимали здесь большую территорию, не только в ту эпоху, но и значительно позже, оставались порядки родового общества: главенствовали вождь, племенной совет и т. д.

Первобытнообщинный строй сохранялся также у большинства грузинских племен, живших в Причерноморье, хотя процесс имущественной и общественной дифференциации населения здесь зашел уже довольно далеко. Из описания Ксенофонта можно заключить, что не все горные племена стояли на одном и том же уровне развития. Ксенофонт в своих записях упоминает многолюдный, большой и богатый город Гюмнию, в то время как население других мест он характеризует как отсталое. Небольшие объединения горских племен вели между собой постоянные войны. Однако против общего врага горские племена часто выступали сообща.

Племена юго-восточного Причерноморья к тому времени завоевали себе свободу и независимость в жестокой борьбе с Персией. С какой самоотверженностью боролись они против иноземных захватчиков, предпочитая смерть рабству, можно заключить по одному интересному эпизоду, сообщаемому Ксенофонтом: возвращаясь из Персии на родину и проходя по этим местам, греческое войско под начальством Ксенофонта, беспощадно грабило местное население. Когда греки достигли земли одного из здешних племен—таохов, последние укрылись в укреплениях, возведенных на возвышенностях, захватив с собой продовольствие и скот. Грекам с большим трудом удалось взять одно из таких укреплений. Тогда, — рассказывает Ксенофонт, — страшное зрелище открылось перед нашими глазами: женщины со скалы бросали детей вниз и кидались за ними сами, так же поступали и мужчины. Один из греков, прельстившись красивой одеждой одного таоха, пытался помешать ему кинуться вниз со скалы, но таох увлек грека за собой в пропасть, и оба погибли. «Здесь, — заключает Ксенофонт, — людей было захвачено очень мало, но рогатого скота, ослов и овец много».




§ 2. ВОСТОЧНАЯ ГРУЗИЯ В VI — III ВЕКАХ ДО Н. Э.

 

Объединение восточно-грузинских племен и Персидская держава

 

Ахеменидская Персия в VI в. до н. э., наряду с другими племенами, подчинила себе южное объединение грузинских племен — сасперов. Включенные в состав Персидской державы, сасперы несли на себе все тяготы порабощения — платили дань, производили «царские работы», выставляли при надобности воинов. Нет сомнения, что в их области стояли персидские войска и распоряжались там персидские чиновники.

Достоверно не установлено, как далеко распространялось на север господство персов, однако известно, что население северной части Восточной Грузии, так же, как и население одной части Западной Грузии (Колхидское царство), сохранило свою независимость от Персии. В этой части Восточной Грузии был расположен город Мцхета, который впоследствии сделался столицей восточногрузинского государства. Греческий писатель Плутарх говорит, что «иберы не покорялись ни мидянам, ни персам» («иберами» иностранцы называли население современной Восточной Грузии).

Персидская держава, в состав которой входило южное объединение восточногрузинских племен, просуществовала свыше двух столетий — с середины VI в. до 30-х годов IV в. до н. э., когда она была разгромлена греко-македонской армией, вторгшейся в Азию во главе с Александром Македонским.

Государство Ахеменидов являлось мировой державой. В него входили Иран, Месопотамия, Малая Азия, Сирия, Палестина, Египет и др. Существование такой обширной империи способствовало развитию торгового обмена в странах, входивших в ее состав. Центральная власть внесла упорядочение и в дело чеканки монет. Производилась чеканка золотых, серебряных и медных монет, получивших широкое хождение на всей территории империи. Все это ускорило процесс общественного развития среди тех восточногрузинских (картских) племен, которые входили в состав Персидской державы или являлись ее соседями.

 

Развитие имущественной и социальной дифференциации

 

Развитие производительных сил, дальнейшее общественное разделение труда и рост торгового обмена привели к углублению имущественного и социального неравенства среди населения, обитавшего на территории Восточной Грузии.

В Восточной Грузии шел процесс разложения первобытнообщинного строя. Археологические раскопки отчетливо выявляют различие между бедными и богатыми погребениями, свидетельствуют о том, что в руках местной знати, выдвинувшейся из рядовых членов общества, сосредоточивалось значительное движимое и недвижимое имущество. В Ксанском ущелье, например, возле сел. Садзегури (Ленингорский район), обнаружено много ценных предметов, которые, по-видимому, представляли инвентарь из погребения знатной женщины. В погребении найдено много ювелирных изделий и украшений высокохудожественной работы (золотые браслеты, ожерелья, кольца, золотые подвески головного убора, серьги и др.), посуда, часть конской сбруи, сердоликовые, из горного хрусталя, агатовые и янтарные бусы. По соседству с богатыми погребениями археологи нашли погребения людей малоимущих, которые почти никаких вещей не содержали.

Погребения, подобные Садзегурскому, относящиеся к той же эпохе, обнаружены и в других местах Восточной Грузии, например, в сел. Казбеги и возле сел. Цинцкаро (Тетрицкаройский район).

На территории Восточной Грузии и по соседству с ней существовало несколько крупных племенных объединений, которые вели борьбу, как с иноземными захватчиками, так и между собой. В результате военных столкновений победителям, в виде добычи, помимо другого имущества, доставались пленные, которых наиболее влиятельные, богатые члены общества превращали в рабов.

 

Образование Картлийского (Иберийского) царства

 

В IV в. до н. э., после того как жившие здесь племена освободились от персидского господства, на территории Картли возникло крупное политическое объединение грузинских племен, власть которого распространялась на значительную часть современной Восточной Грузии. Постепенно в этом крае все больше возрастает роль мцхетского района. В Мцхета скрещивались дороги из Западной Грузии, Месхети, Армении, Азербайджана и Северного Кавказа. Через Мцхета проходил также большой торговый путь, который, через черноморские порты, вел из Индии к бассейну Средиземного моря. Товары из Индии по р. Аму-Дарья доставлялись до Каспийского моря (куда впадала тогда Аму-Дарья), оттуда по р. Мтквари (Кура) шли вверх по течению в Восточную Грузию. Из Восточной Грузии индийские товары уже сухим путем через Сурамский перевал завозились в Западную Грузию, где они по р. Риони достигали причерноморских городов, в частности Фасиса (Поти). Сведения об этом торговом пути мы находим уже у греческих писателей, живших на рубеже IV — III вв. до н. э.

Кроме того, Мцхета и её окрестности занимали весьма выгодное положение и в смысле обороны края. Это было удобное место для возведения взаимосвязанных крепостных укреплений.

В политической жизни Восточной Грузии в тот период определенную роль сыграло грузинское племя мосхов («мушки» в древневосточных источниках). Часть мосхов (месхов) под напором киммерийцев передвинулась на северо-восток, в глубь Закавказья, осела в юго-восточных районах Грузии, в долину среднего течения Куры, в частности, в район Мцхета. Многие названия в этом районе имеют месхское происхождение. Само название Мцхета происходит от племенного наименования мосхов. В древних верованиях месхов сильно сказывалось влияние хеттско-малоазийских культов. Через месхов почитание многих хеттско-малоазийских божеств проникло в древнюю религию грузин. Некоторые из древнегрузинских божеств носят хеттские имена, как, например, Армази — бог луны, считавшийся верховным божеством в Восточной Грузии, Заден — бог плодородия и др.

В 30-х годах IV в. до н. э. на территорию Персидского царства вторглись греко-македонские войска во главе с Александром Македонским. Держава Ахеменидов была разгромлена. Возникшая на ее развалинах империя Александра Македонского вскоре после его смерти (323 г. до н. э.) распалась на самостоятельные отдельные царства, в которых захватили власть военачальники Александра. Передняя Азия досталась Селевку, знатному македонянину из города Эвропа, положившему начало династии Селевкидов

Таким образом, распад державы Александра Македонского привел к возникновению новых государств, которые оказались более устойчивыми, чем «мировая монархия» Александра. Эти государства называют эллинистическими. Эллинистическим в истории древнего мира принято называть период, начиная от завоеваний Александра Македонского до покорения Римом последнего крупного эллинистического государства — Египта (30-е годы I в. до н. э.).

В эллинистическом мире имело место слияние и взаимодействие греческих (эллинских) и восточных элементов экономического и социального строя, политических учреждений, обычаев и идеологии.

Согласно грузинским источникам, образование Восточно-грузинского царства (Картлийского, или Иберийского) произошло в условиях ожесточенной борьбы с «греками». Древнегрузинская история донесла до нас сведения о том, что «греческие» отряды захватили Южную и Восточную Грузию. Одновременно они распространили свою власть и на население нагорий, обложив его данью. Древнегрузинские источники в мрачных красках рисуют разгул захватчиков.

Против них и Картли вспыхнуло восстание, которое возглавил Фарнаваз, находившийся, по преданию, в родстве с низложенным «греками» мамасахлисом (старейшина) Мцхета. К участию в борьбе против захватчиков Фарнаваз привлек и горные племена. Фарнавазу оказал помощь также правитель Эгриси) Куджи.

Существовавшее в Грузии Колхидское царство, которое население Восточной Грузии называло Эгриси, в то время пришло в упадок. Власть его правителя распространялась теперь всего лишь на ограниченную территорию, расположенную к северу от Самцхэ (Месхети) и Аджара.

Захватчики, изгнанные из Мцхета, укрепились в Южной Грузии, откуда пытались вернуть утраченные земли. Однако Фарнаваз был поддержан правителями крупнейшего эллинистического государства — Селевкидами, направившими в помощь Фарнавазу армянские отряды, и вскоре он изгнал захватчиков и из пределов Южной Грузии.

Одержав победу, Фарнаваз и в дальнейшем сохраняет дружественные отношения с монархией Селевкидов, которой и то время правил Антиох I. Таков рассказ грузинских источников о Фарнавазе. Династия Фарнавазианов, основателем которой является Фарнаваз, царствовала в Восточной Грузии с первой половины III в. до н. э. в течение ряда веков. Столицей этого царства стала Мцхета.

 

Усиление Картлийского (Иберийского) царства

 

В царствование Фарнаваза и его преемника Саурмага, в течение III в. до н. э., Картлийское царство являлось значительным государственным объединением. Оно не только охватывало всю современную Восточную Грузию, но и владело соседними с ней областями. Ему принадлежали, в частности, Тао-Кларджети, Спери и др.

Картлийское царство включило в себя часть Западной Грузии. Здесь, на территории, смежной с Восточной Грузией, в районе Сурамского перевала, образовалась одна из военно-административных единиц Картли (Иберии) — Аргветское саэристао[1]. Собственно Эгрисское царство (Колхида) также оказалось под влиянием Картли.

 

Социально-экономические отношения в Картлийском царстве

 

Картлийское царство, как и Колхидское (Эгрисское), представляло собой раннерабовладельческое государство с сильными пережитками первобытнообщинного строя. Основную массу производителей материальных благ составляли свободные и полусвободные земледельцы, жившие сельскими общинами. Они несли разнообразные повинности и все чаше и чаще попадали в зависимость от царской власти, знати и жрецов.

Возникновение и упрочение Картлийского царства не могло быть достигнуто мирным путем. Это была эпоха постоянных войн, которые в большинстве случаев были успешными для Картли. Войны сопровождались обращением многих пленных в рабство. Захваченная живая добыча попадала в распоряжение царского дома и военно-служилой знати. Рабовладение все более и более проникает в социально-экономическую жизнь Картлийского царства. Правители Иберии начинают строить крупные оборонительные укрепления и другие сооружения. Напротив современного города Мцхета, на горе Багинети был выстроен город-крепость Армазцихе, ставший резиденцией царей. В окрестностях столицы и во многих стратегических пунктах Картлийского царства были воздвигнуты мощные крепости и другие сооружения. Это большое строительство цари Картли осуществляли руками рабов.

Кроме того, рабский труд широко применялся и различных мастерских; рабы использовались царским двором и семьями знати также в качестве слуг.

В хозяйстве рабский труд применялся в меньших масштабах. Здесь основную массу эксплуатируемых составляли члены покоренных общин. В результате многочисленных победоносных войн в Картлийском царстве появляются захваченные и покоренные общины, земли которых объявлялись царской собственностью. Число таких общин, увеличиваясь, привело к тому, что значительную долю земли в государстве стали составлять царские земли, доход с которых поступал в царскую казну. Эти общины производили для правящей верхушки общества — царского дома и его приближенных— «все, что необходимо для жизни».

С образованием царства в Картли появляются и развиваются города с мощными крепостными центрами, рынками, общественными зданиями и водопроводами. Эти города становятся центрами ремесла и торговли. Жители городов наряду с ремеслами и торговлей все еще занимались земледелием.

Господствующими слоями населения являлись царский род, военно-служилая знать и жречество. Военно-служилая знать пополнялась за счет царских дружинников и, частично, теми общинниками, которые выделялись в процессе социально-имущественного расслоения в среде самой общины. Некоторые должности времен родового строя, например, старейшины общины, после образования Картлийского царства, имеют тенденцию превратиться в государственно-чиновничьи должности.

 

Усиление процесса консолидации грузинских племен

 

Еще в эпоху средней и поздней бронзы, когда началось образование союзов племен, было положено начало консолидации (объединению) грузинских племен. Этот процесс усилился с III в. до н. э., после возникновения Картлийского царства, включившего в себя, наряду с Восточной Грузией, значительную часть Западной Грузии, что способствовало постепенному сближению населения страны и образованию единой грузинской народности.

Элементы общности грузинских племен, которые достаточно ярко проявились уже в раннерабовладельческую эпоху, в дальнейшем, в феодальную эпоху, легли в основу процесса формирования грузин как единого народа.

Территория, на которую постепенно распространились власть и политическое влияние Картлийского царского дома, была заселена не только грузинскими племенами. Наряду с грузинами здесь жил ряд племен северокавказского, североиранского, хеттского, хурритского и урартского происхождения. Образование грузинского государства ускорило процесс ассимиляции этих племён. Очутившись в сфере политического влияния Картлийского царства, часть этих племён слилась с грузинскими племенами, утратила свой язык и другие типичные черты. Вместе с тем, язык и культура грузин испытывали на себе влияние ассимилируемых племён. В лексике грузинского языка до настоящего времени можно проследить хеттские, урартские языковые элементы.

 


[1] Саэристао — военно-административный округ, воеводство.



§ 1. ПОЛОЖЕНИЕ В СОСЕДНИХ С ИБЕРИЕЙ СТРАНАХ

 

Армянские государства. Понт. Парфия

 

Из граничивших с Картлийским царством эллинистических государств особо важное значение для Картли приобретали государства, которые возникли на территории Армении при преемниках (диадохах) Александра Македонского. К ним относились Айраратское царство (с 316 г. до н. э.) в долине среднего течения р. Аракса, с правящей династией Ервандидов, со столицей Армавир; царство Малая Армения — в верхнем течении р. Евфрат. Бассейн Ванского озера и область Софена (по-армянски Цопк) и долине р. Евфрата входили в состав державы Селевкидов, как особые сатрапии, в 220 г. до н. э. Араратская область также отошла к Сирийскому царству (при Антиохе III). Таким образом, к концу III в. до н. э. почти все армянские земли оказались под властью Селевкидов. Позднее (II в. до н. э.) На территории Армении возрождаются самостоятельные армянские государства — так называемые Большая Армения со столицей Арташат (на Айраратской равнине, в окрестностях нынешнего Хор-Вирапа) и Софена.

Понтийское эллинистическое царство образовалось в Малой Азии в самом конце IV в. до н. э.; в состав Понтийского царства вошли как территории грузинских (мегрело-чанских) и родственных с ними племен, так и греческие торговые города юго-восточного и южного Причерноморья, в том числе Трапезунд. Понтийское царство значительно усилилось в годы правления Митридата VI Эвпатора (111 — 63 гг. до н. э), но ему скоро был положен конец. Понтийское царство было обращено в римскую провинцию (63 г. до н. э.).

Парфянское царство образовалось на юго-восточном побережье Каспийского моря (255 г. до н. э.). В его границы одна за другой вошли обширные территории от р. Евфрата до р. Инда. Из его городов столицей служили Гекатомпил — в восточной части государства, Экбатаны, а позднее Ктесифон — в западной его части. Парфянское царство пало в борьбе с иранскими правителями (226 г. н. э.).

 

Албания. Северокавказские горцы

 

Албания охватывала территорию нынешнего Азербайджана и нагорную часть Дагестана. На востоке ее земли простирались до берегов Каспийского моря. Восточная граница Картлийского царства с Албанией проходила в долине р. Алазани, по левую сторону реки. Через Каспийские ворота (впоследствии Дербентские) Албания и другие закавказские народы поддерживали торговые и культурные связи с северными племенами. Население Албании в то время составляли албанцы, удины, леги и др. Этническое название албанцев по-видимому сохранилось в таких топонимах, как Алвани в Кахети, историческая Алони и др. Албания наряду с Иберией, Эгриси и Арменией являлась важным государственным образованием в Закавказье.

Северокавказских горцев греческие и римские историки именовали сарматами. Под этим собирательным именем подразумевались обитавшие за Главным Кавказским хребтом, располагаясь с запада на восток, адыге, аланы, дидойцы, лезгины (леги) и др. Горские племена продолжали жить первобытнообщинным строем, устои которого частично уже были поколеблены. Преобладающими формами хозяйства здесь были скотоводство и охота. Среди адыге эллинистическое влияние распространилось в основном через Боспорское царство (со стороны Керчи) и Колхиду.

Часть горцев населяла глубокие ущелья Главного Кавказского хребта. Кавказ и тогда был хорошо известен, как название горного хребта. Были известны и его природные ворота, называемые греками и римлянами Кавказскими воротами, а грузинскими авторами в разные исторические эпохи — Арагвскими или Осскими (аланскими) воротами. По-персидски они именовались Аланскими («Дар-и-алан», отсюда современное название Дарьяла).



§ 2. КАРТЛИЙСКОЕ ЦАРСТВО ВО II--I ВЕКАХ ДО Н. Э.

 

В начале II века народам Закавказья пришлось вступить в длительную борьбу с Римской державой. Ведя захватнические войны в бассейне Средиземноморья, римские легионы проникли в Малую Азию, где тогда распространялась власть Селевкидского царя Антиоха III. В 190 г. до н. э. в битве в долине Герма, подле г. Магнезии (недалеко от Смирны), победа досталась римлянам, что предрешило утверждение власти Рима на Ближнем Востоке. Это повлекло за собой и отпадение от Сирийского царства Большой Армении и Софены. Здесь правившие селевкидские сатрапы Арташес и Зарех (у греко-римских авторов — Артаксий и Зариадр) объявили себя независимыми царями. Особенно сильным властелином стал Арташес. В Айраратской долине, на берегу р. Аракса возникла столица Армении, названная по его имени — Арташат.

В ходе борьбы за расширение своих государственных границ на севере правители Армении отторгли от Картли южные области, в греческих источниках означенных под название — Гогарены, Хордзени, Париадр и др. Высказывается мнение, что армянские правители завладели и расположенной на стыке Иберии — Албании областью Камбечовани (у греков и римлян Камбисена, позднейшие Кизики-Шираки).

Вступивший на Картлийский престол внук царя Фарнаваза Мириан (приблизительно 189 — 155 гг. до н. э.) вынужден был вести военные действия как на юге и востоке, так и на севере своего государства. Он двинул свои отряды в Дарьяльское ущелье, где жили племена чарталы, глигвы (предки ингушей) и др. Овладев Дарьялом, иберы, по образному выражению древнего летописца, там «повесили ворота», т. е. закрыли, взяв под свой контроль, все ущелье. Из ранних укреплений, охранявших движение через ущелье, источники называют крепость Куманиа.

В царствование Фарнаджома, сына Мариана (приблизительно 155 — 140 гг. до н. э.), для усиления обороны Мцхета была сооружена крепость Задени, а у Кварлис-цкали (приток Алазани) был заложен город-крепость Некреси. Однако военные действия Фарнаджома против правителей Большой Армении окончились его поражением. В результате на картлийский престол был возведен сын Арташеса Аршак (приблизительно 140 — 120 гг. до н. э.), состоявший в родстве с царским родом Фарнавазидов.

 

Военные союзы Иберии с братскими народами Кавказа

 

Наряду с римлянами усилило свою захватническую политику Парфянское государство, которое овладело Атропатеной (Иранский Азербайджан) и частью армянских земель. В 94 г. до н. э. понтийский царь Митридат VI и армянский царь Тигран II заключили военно-политический союз, направленный против Рима и Парфии. Для закрепления союза Тигран женился на дочери Митридата. Картлийское и Албанское царства примкнули к этому союзу.

Вначале военное счастье улыбалось союзникам. Тигран значительно расширил границы своего царства за счет Парфии, а Митридат к лету 88 г. до н. э. подчинил себе всю Малую Азию, берега Черного моря с охватом Колхиды, Боспорского царства. Однако до решительной и прочной победы было еще далеко. В ходе трех, так называемых Митридатских войн (в промежутке времени от 88 по 64 г. до н. э.), Понтийское и Армянское царства были покорены римлянами.

Во время нападения римлян, под начальством Лукулла, на столицу Армении Арташат (68 г. до н. э.) против римских легионов, рядом с армянскими воинами, сражались грузинские (картлийские) копьеносцы. Армянский царь возлагал большие надежды на картлийцев, как на опытных и отважных воинов. Решительную победу в Армении римляне одержали позднее, когда в Арташат вторгся римский полководец Помпей. Ценою контрибуции армянский царь удержал свою власть, приняв навязанные ему римлянами дружбу и союз с ними (66 г. до н. э.). Помпей оттуда двинулся против Албании.

Во главе 40-тысячиого войска албанский царь Оройс сразился с римлянами. Не получив решительного перевеса, римляне кончили дело заключением мира с противником, а примирение обеспечило римлянам возможность следовать далее на запад для завоевания Грузии.



§ 3. ПОХОД РИМЛЯН В ГРУЗИЮ

 

Покорение Картли и Колхиды, по расчетам Помпея, сулило ему окончательный разгром Понтийского царства и его союзников. Кроме того, завоеватели справедливо считали, что Грузия располагала необходимыми для них военными ресурсами и стратегическими путями, ведшими к Черному и Каспийскому морям, а также на Северный Кавказ, где можно было добыть сырье, захватить рабов и т. д. Римляне стремились превратить Кавказ в прочный тыл для установления своего господства на Востоке.

 

Оборонительная война картлийцев (иберийцев)

 

В 65 г. до н. э. римские войска вторглись на территорию Картли. Здесь в это время царствовал Артаг. Картлийское царство могло выставить приблизительно 20 тысяч всадников и 60 тысяч вооруженной пехоты. Царскую гвардию составляла тяжеловооруженная конница; мощную силу представляли и отряды копьеносцев. Среди оборонительных крепостей Картли важнейшая была Мцхетская внутренняя крепость — Армазцихе (Армозике). Армазцихе возвышалась, как упоминалось, напротив г. Мцхета. Ширина Армазской южной крепостной стены равнялась четырем, шести, а местами восьми метрам. Основанием поднимавшейся из скал ограды служил тесаный камень, а на нем была возведена стена из сырцового кирпича высотою в 2,5 м. Крепость снабжалась водой по глиняным трубам и каменным желобам.

Едва картлийцы успели подготовиться к военным действиям, как римляне совершили нападение на их столицу. Немедленно переправившись на левый берег Куры, Артаг сжег за собою мост, чтобы задержать продвижение врага. Крепость Армазцихе пала. Скоро в части Картли, к югу от Куры, Помпей занял господствующее положение. В ходе напряженных военных действий стороны не раз прибегали к разным тактическим уловкам, чтобы выиграть время, обезвредить противника. Переправившись на левый берег Куры, Помпей встретил сильное сопротивление в ущелье р. Арагви, где, применяясь к лесистой местности, устраиваясь даже на высоких деревьях, иберийские лучники метко поражали противника стрелами.

Понеся значительный урон, римляне, наконец, заключили с Артагом компромиссный мир. Договорные отношения свое непосредственное выражение нашли в том, что царская власть в Картли была сохранена, другими словами, Восточная Грузия, благодаря своей внутренней организованности, избегла участи многих других стран, полностью утративших в борьбе с Римом политическую независимость, превратившихся в его провинции. Посланные Артагом победителю богатые дары («ложе, стол и трон, все из золота») должны были иметь значение контрибуции. Царю пришлось отдать римлянам в заложники своих сыновей.



§ 4. КОЛХИДСКОЕ (ЭГРИССКОЕ) ЦАРСТВО (II — I ВЕКА ДО Н. Э.)

 

Хозяйство. Торговля

 

В Колхидском царстве выработались богатые хозяйственные навыки. Дальнейшую дифференциацию претерпело ремесленное производство. Интересные образцы металлических изделий и чеканки сохранились, в частности, в Раче в погребениях Брили. В металлургии применялись восковые модели, каждый предмет отливался по особой форме. О своеобразии художественного литья бронзы свидетельствуют дошедшие до нас поясные прорезные бляхи. В керамическом производстве изготовлявшаяся ранее красивая чернолощеная посуда была заменена изделиями из красной глины. В качестве материалов, помимо железа и глины, применялись также бронза, золото, серебро, стекло, камни.

В хозяйстве важное место занимало судоходство. Оно было налажено в нижнем течении р. Риони. Теплые, лесистые и болотистые окрестности Колхиды были покрыты многочисленными каналами, на строительстве которых использовались рабы. По каналам ходили лодки, выдолбленные из цельного ствола, так называемые «оре». В Риме одобрительно отзывались о колхидских морских лодках. Колхи заготовляли на продажу лес, лен, коноплю, воск. Торговали рабами. Продолжалась чеканка монет. Наряду с колхидками появляются золотые монеты, представляющие собой подражания монетам эллинистических царей.

Центром Колхидского царства был город Айа на р. Фасисе (Риони), который, как указывается в одном из древних источников (III в. до н. э.) «и теперь стоит твердо». На площади г. Фасиса возвышалась монументальная статуя богини — покровительницы города. По описанию, относящемуся к 134 г. н. э., богиня восседала на престоле, в руках она держала кимвал (музыкальный инструмент), ее охраняли каменные львы. Эту скульптуру автор описания сравнивает с одним из произведений знаменитого греческого скульптора Фидия.

Река Квирила (по-гречески Главк) в то время считалась продолжением р. Фасиса. Большую крепость Шорапани (греческое Сарапаны) также представляли расположенной на р. Фасисе. Торговое судоходство велось от Поти до Шорапани. Выше этой крепости суда не шли из-за узости ущелья и порогов в верхнем течении реки. На р. Фасис-Квирила имелось 124 моста. Верхнее течение р. Риони, выше впадения в нее Квирила, называли своим настоящим именем — Риони. Город Цихе-Годжи лежал в ущелье р. Техури.

 

Политическое положение Колхидского царства

 

С III в. до н. э. в Колхидском царстве, подпавшем под влияние Картли, происходят значительные политические изменения. Колхские цари управляли страной через скептухов, которые получали от царей символ власти — жезл (греч. «скиптрон», откуда скептухи — буквальна «скиптродержцы»).

Из колхских царей III — II вв. до н. э. известны Аки (III в.), имя которого вычеканено на статерах — колхидских золотых монетах, и Савлак (II в.). Последний, «потомок Айэта», или Ээта, считался римлянами хранителем и владельцем неисчерпаемого клада золота и серебра.

На рубеже II — I вв. до н. э. Колхидское царство вступило в период непрерывных потрясений — социально-политических и военных. Борьба рабов, объединенных ненавистью к рабовладельцам, временами принимала характер массовых выступлений против угнетателей. Рост производительных сил, связанный с развитием ремесла и торговли, разложение общины в нагорных районах Причерноморья, населенных абазгами абшилами и др. В этих районах на первый план выдвигалась военная демократия, возглавляемая беспокойными вождями, местнические интересы которых сталкивались с общегосударственными. Царской власти уже не подчинялись и правители отдельных областей страны — скептухи. Ко времени нападения понтийского царя Митридата на Колхиду царская власть здесь была номинальной. Митридат легко завладел Колхидой, которой в течение нескольких десятилетий управляли его доверенные лица — Моаферн и другие. Скоро после окончательного поражения Митридата VI римлянами (63 г. до и. э.) Колхида стала зависимой от Рима. Римская власть в Колхиде опиралась, помимо зависимых правителей, на укрепленные приморские города, в которых стояли римские гарнизоны. Первым правителем Колхиды, после подчинения ее римлянами, был некий Аристарх. До наших дней дошла монета с именем этого Аристарха (52 г. до н. э.).



§ 5. УСИЛЕНИЕ КАРТЛИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА (I — Ш ВЕКА Н. Э.)

 

Сохранилось свидетельство, что Помпей свой закавказский (вообще, ближневосточный) поход завершил триумфальным шествием в метрополию. В том шествии в унизительной роли побежденных шли, в числе других царей и сановных лиц, царь колхов Олтак и «три иберских гегемона» («предводителя», по-видимому, эристава). Не случайно в числе пленников не было картлийского (иберского) царя. Вообще, если в Колхиде Рим чувствовал себя господином положения, то в Восточной Грузии его завоевания оказались весьма неустойчивыми. Оправдывалось мнение, распространенное в Риме, что иберы (картлийцы) никогда не покорялись чужеземцам, будь то мидяне, персы или македоняне, не намерены они покориться и Риму. Вот почему Рим считал необходимым держать в картлийских крепостях свои гарнизоны, содействовать укреплению местных оборонных сооружений. Но чем дальше, тем явственнее становится факт, что военный нажим не мог удержать страну в повиновении. В особенности внутриполитические кризисы, социальные потрясения (восстания рабов, междоусобицы, сопровождавшие властвование рабовладельцев и т. п.), какие переживал Рим, подрывали авторитет захватчиков и в Закавказье. Так, восстание вспыхнуло в Иберии при царе Фарнавазе в 36 г. до н. э.; оно повторилось здесь и позднее, в 15 г. до н. э. Римлянам удалось, все-таки, подавить их, что случилось и в Албании, например, в 37 — 36 гг. до н. э. Потерпев поражение, царь Фарнаваз, подобно многим тогдашним правителям, стал добиваться в Риме тех же прав, которыми пользовались «союзники» последнего. Об этом сообщает император Август в своем «Анкирском Монументе», составленном в конце его жизни (ум. в 14 г. до н. э.; Анкира — нынешний г. Анкара в Малой Азии). В конечном итоге Рим оказался вынужденным в своих отношениях с Иберией, как впрочем, и некоторыми другими странами, отдать предпочтение всякого рода компромиссам. Признавая иберийских царей своими «друзьями» и «союзниками», Рим имел в виду разделить с ними, к обоюдной выгоде, трудности охраны перевальных дорог Главного хребта (Дарьял) для обеспечения себе спокойствия на своих азиатских рубежах и необходимых способов вывоза из Северного Кавказа разных товаров, рабов и т. д. Народу иберийскому была облегчена тяжесть налогов, которые позднее были сведены на нет. В руках иберийских царей, как союзников Рима, оказывалась достаточная инициатива, чтобы вступать с Римом в выгодную для себя военно-политическую сделку за счет интересов Парфянского царства. В иных случаях иберийские цари в своей политике доходили до полного пренебрежения интересами Рима.

В своем стремлении пробиться в бассейн Каспия Рим пришел в столкновение и с Парфией. В их борьбу за господство были вовлечены и Армения, и Атропатена (она же Адарбадаган, или Азербайджан Южный), а позднее и Иберия. Яблоком раздора для Парфии и Рима служили как Атропатена, так и -- после ослабления могущества царей Армении (последней четверти I в. до н. э.) — сама Армения. Повторный захват римлянами Армении (при убийстве ими царя Арташеса II, 20 г. до н. э.) повлек за собою сговор между Парфией и Римом. Парфия, недавняя союзница Армении, признала гегемонию Рима над Арменией, взамен обеспечив себе право присоединить к своей империи Атропатену. Но неустойчивость положения римлян в Армении, где народ не прекратил борьбы за свою независимость, развязала руки парфянам против Рима

 

Борьба против Парфии при поддержке населения Армении

 

Парфянский царь Артабан направил свои войска в Армению, упразднил там при римскую администрацию и возвел на престол своего сына Аршака (35 г. н. э.).

Руководство военными действиями против парфян римляне возложили на картлийского царя Фарсмана I (30-е — 50-е гг. н. э.). В определенных кругах армянского общества, естественно, поддерживали идею изгнания парфянских захватчиков. Вслед за внезапным убийством Аршака войска Фарсмана осадили столицу Армении г. Арташат, защита которого, за смертью Аршака, была возложена на Орода, другого сына парфянского царя. В сражении с парфянами на стороне картлийцев участвовали албанцы и сарматы. Войска парфян были разбиты.


Парфянский царевич, получивший тяжелое ранение в голову в поединке с Фарсманом, бежал из Армении. При содействии римлян Фарсман посадил на армянский престол своего брата Митридата, который правил страной около пятнадцати лет (35 — 51 гг. н. э.).

Затем обнаружились дворцовые интриги при дворе Фарсмана, приведшие к очередной смене царствования в Армении. Греко-римские источники дают основание считать, что Фарсман задумал использовать создавшееся в Армении неустойчивое положение и «присоединить Армению к Иберии» (акад. И. Джавахишвили). По крайней мере, источник приписывает ему «ничем не сдерживаемое желание овладеть царством» (Тацит). Цель была искусно завуалирована. Радамист, сын Фарсмана, находясь в сговоре с отцом, вошел в доверие к дяде, Митридату, к гибели последнего. В то же время Фарсман «придумал повод» объявить Митридату войну, застигнув его врасплох. Большое войско во главе с Радамистом осадило крепость Гарни, где нашел убежище Митридат под покровительством римлян. Радамист, добившись успеха, стал царем Армении (51). Однако противники (парфяне так же, как и римляне) не были намерены уступать, в борьбе за Армению, усиливавшейся Иберии. Они и действовали с оружием в руках, умело пользуясь социально-политическими противоречиями, раздиравшими армянское общество. В результате Радамисту дважды пришлось испытать горечь изгнания: сначала — когда парфянское войско открыло путь к трону парфянскому царевичу Тиридату, и затем, когда Радамист, снова захвативший было власть над Арменией, вслед за тем окончательно утратил ее, на сей раз, имея дело не только с парфянским оружием, но и с возбужденным против него населением. Сохранились сведения, что Радамист, и борьбе за власть прибегавший к жестокостям, стал ненавистным народу.

 

Дальнейшее укрепление Картлийского (Иберийского) государства

 

Взятый при Фарсмане I внешнеполитический курс Иберии, стремление захватить руководящую роль в Армении, не привел к прямой цели. Зато Иберия еще долго неуклонно продолжала укреплять и расширять свои государственные границы, сохранять влияние и международных отношениях, поскольку эти отношения, в лице армии, парфян и «северных народов» (аланы и др.), захватывали и Закавказье. Иберия, действенно контролировавшая, в частности, Аланские порога (Дарьял), тем самым продолжала оставаться государством с крепким тылом, а стало быть, и желанным союзником римлян.

В специальной литературе сложилось мнение, что о больших военно-политических подвигах иберского царя Митридата (60 — 70-е гг. I в.), сына и преемника Фарсмана, единогласно говорят, наравне с грузинскими и греческими, также и армянские (Моисей Хоренский) и армазско-арамейские (надпись стратилата царя Митридата — Шарагаса) источники. Иберы временно приняли участие в большом походе аланов против Атропатены и Армении. В свою очередь, римляне, в поисках мира и дружбы с иберами, приняли на себя расходы по укреплению твердынь г. Мцхета. Документально известно, что это имело место при автократорах кесарях Веспасиане, Тите и Домициане, о чем торжественно возвещается в известной строительской греческой надписи 75 г., некогда украшавшей стены Мцхета. В строках 13 — 1 7 надписи упомянуты, кроме того, те самые «иберийский царь Митридат сын Фарсмана» и супруга Митридата царице «Иамасаспои» (то есть Хамазаспухи)[1], а также «народ» иберский, которым императоры «сии стены укрепили».

О дальнейшем, еще более значительном укреплении власти и авторитета иберских царей свидетельствует ряд фактов из царствования в Картли Фарсмана, современника императоров Адриана (117 — 138) и Антонина Пия (138 — 161). Из новейших исследований вопроса видно, какие смелые шаги предпринял Фарсман, чтобы «отмстить» парфянам и римлянам. Именно Фарсман, около 135 г., обрушил вооруженные силы алан на смежные с Иберией области (от Каспия до Малой Азии), где хозяйничали парфяне и римляне. Это нападение сильно встревожило тех и других. При императоре Антонине Фарсман со свитой был принят с великими почестями в Риме. Ему там император «позволил принести жертву в Капитолии, поставил его конную статую на Марсовом поле и смотрел на военные упражнения самого Фарсмана, его сына и других знатнейших иберов» (Дион Кассий, II — III вв.).

В борьбе за укрепление своей власти иберийские цари добились восстановления прежних государственных границ с Арменией, нарушенных было во II в. до н. э. В связи с этим можно вспомнить свидетельство источников, что «Адриан увеличил его (Фарсмана) область» или что на западе Иберия расширилась до берегов Черного моря и обитавшее в бассейне р. Чороха племя зидритов подчинилось Иберии. Археологические находки в нынешней Верхней Имерети (сел. Бори) заставляют думать, что и в данной части Колхиды в описываемое время административную власть держал в своих руках питиахш иберийского царя. Сохранилось имя одного тамошнего питиахша — Бузмира.

 


[1] Эта царица впервые ожила в документе, когда Г. В. Церетели удалось правильно расшифровать ее имя Иамасаспои.




§ 6. СОЦИАЛЬНЫЙ И ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ РАННЕРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ КАРТЛИ

 

Расширение границ государства, освоение новых районов соответственно привело к дальнейшему росту социально-экономических сил страны. Это хорошо отражено, в частности, Географии Страбона (написана в нач. I в. н. э.). В ней засвидетельствовано, что равнинные иберы, более чем горцы Картли, «занимаются земледелием»; соответственно у них была развита и городская жизнь. Занимая (как и албанцы) богатые растительностью отроги Кавказа», «страну богатую и могущую иметь весьма густое население», трудолюбивые картлийцы с помощью усовершенствованной земледельческой техники (железный плуг) добились развития многоразличных сельскохозяйственных культур (хлебные злаки, виноградная лоза, огородные растения и пр.); развитие получили и ремесла. Этим путем в стране были созданы условия для расширения внутренней и внешней торговли, рынков, городов, куда, в свою очередь, горцами сбывались продукты скотоводства, пчеловодства, охоты. Из городов издревле были известны «укрепленные города на скалах» — вышеупомянутый Армази, или Армазцихе, Цицамури («Севсамора»); г. Саркине (от ркина «железо») своим названием дает повод считать, что он возник в месте добычи и разработки железа; существовали также Каспи, Урбниси; самый большой — стольный город — Мцхета («Месхета», в ошибочном написании: Меслета) и др.

 

Общественные классы

 

Описанным условиям экономической жизни Картли соответствовало уже существовавшее там отчетливо выраженное деление общества на социальные классы эксплуататоров-собственников и эксплуатируемых — неимущих; свободных и несвободных. Основную массу свободных составляло земледельческое большинство равнинной Грузии, а также нагорное скотоводческое население.

Основной формой общежития у свободных земледельцев была сельская территориальная община с преобладанием в ней индивидуальных, частных хозяйств (в виде виноградников, пашен, огородов), уже заметно обосабливающихся от общины семей с «отцами семейств» во главе.

Деревня, селоград (даба), город — одинаково были подвержены действию новых, собственнических правопорядков. Благополучие «отцов семейств», их детей — наследников заставляет их деятельно приращать земельные угодья, рабочую силу, с использованием и рабского труда, путем ли купли или разбоя и войн. Правда, от родовой общины, оживавшей свой век, еще долго удерживались, особенно в нагорной Грузии, дедовские традиции, например, военные сборы, контролирование пастбищных хозяйств, осуществление капитальных строек. Следует считать, что именно это — свободное, земледельческое — население вместе с торгово-ремесленными прослойками общества, и обозначались по-грузински традиционным названием эри (что в позднейшем грузинском означает вообще «народ» и особо — «нацию»). Старейшинами эри являлись эриставы — букв. «главари (тавы) народа». В рамках государственной жизни взаимоотношения между эри и царской властью осуществлялись через эриставов.

Несмотря на скудность материалов, которая сильно ограничивает наши возможности воспроизведения социальной действительности Иберии, многие характерные черты общественного строя и уклада выступают довольно явственно.

Главные непосредственные производители материальных благ — земледельцы, в основном, жили в деревнях (по-грузински сопели) и селоградах откуда и их специфические названия — мсоплиони («деревенские») и мдабиуры («сельчане») С точки зрения истории классовой дифференциации общества интересно, что еще греческий географ Страбон (ум. ок. 20 г. н .э.) отметил факт существования разряда несвободных земледельцев; этих несвободных земледельцев он условно окрестил греческим названием «лаόи» «(люди», «народ») и отнес к категории «царских рабов», производивших, по выражению автора, «всё, для жизни необходимое». Известно, что рабов, как таковых, по тогдашним понятиям, относили к хозяйственному инвентарю, а не к общественным группам. Отсюда делается вывод, что в царских доменах Иберии наряду с рабами в поте лица трудились и земледельцы из категории зависимых. По-видимому, труд такого земледельца, наряду с рабским трудом, эксплуатировали и в некоторых других хозяйствах, например, в храмовых.

В силу традиций, завещанных от времен господства родовой общины, эри в особых случаях, когда того требовали военные обстоятельства, весь вооружался, превращаясь в войско. Этим объясняется, что в грузинском языке слово э р и долго удерживало двоякий смысл: оно означало и «народ», и «войско»; соответственно эриставы являлись и вообще правителями, и стратилатами («воеводами»).

Другая часть Иберии и ее населения, приведенная в длительном процессе становления и укрепления иберийского государства в непосредственное подчинение царской власти, испытывала на себе всю тяжесть государственного, чиновничьего аппарата и царской военной машины. Эта часть населения, оторвавшаяся в силу социального развития от свободного эри, и составляла общественно наиболее зрелую опору государственного строя.

Государственный аппарат опирался, прежде всего, на специально вооруженное царское войско, на администрацию, высшие представители которых, в отличие от эриставов, титуловались питиахшами, заимствуя этот титул у персов, как бы подчеркивая этим равнозначность, в отношении авторитетности, иберийских властей с иранско-парфянскими.

Слой ремесленников и торговцев являлся заметной общественной силой, прежде всего, в столице царства, Мцхета. Через Мцхета, как упоминалось выше, проходили транзитные торговые пути. Здесь пролегал большой торговый путь от Черноморья к Каспию. В Мцхета этот путь скрещивался с торговым путем, ведущим с Северного Кавказа, через горные проходы и ущелье р. Арагви, в южные страны. В наиболее крупных городах устраивались большие ярмарки, на которые стекался разноплеменный народ. Для поддержания внешней и внутренней торговли в Мцхета чеканились монеты по образцу распространенных в то время римских динариев и парфянских тетрадрахм. В Мцхета, Урбниси и других городах Иберии существовали особые кварталы с торгово-ремесленным населением. В городах была слышна речь на грузинском, армянском, греческом, арамейском, еврейском и других языках.

Торговцы и ремесленники несли определенные обязанности перед царем, в частности, платили налоги. Существовали особые царские ремесленные мастерские, например, по производству черепицы, обработке металлов, в том числе драгоценных.

В жизни страны заметную роль играли жрецы. Храмы были крупными владельцами земель и рабов.

 

Государственное устройство

 

Во главе Картли (Иберии) стоял царь, которого величали «великим царем». Царская власть была наследственной и переходила по прямой линии, от отца к сыну. Находилось немало претендентов на царский престол, в своем стремлении к власти прибегавших к заговорам, подкупам, яду.

Царский род назывался «сепе», а члены царского рода «сепецулы». Большая часть их служила и царских дружинах. Из представителей царского рода назначались обычно высшие должностные лица.

Как это явствует из вышеизложенного, территория Картлийского царства была разделена на административные округа во главе с эриставами и питиахшами, которые нередко происходили из царского рода. До нас дошли имена ряда питиахшей (Шарагас, Зевах, Аспаврук, Бузмир), сохранились геммы с портретами некоторых из них, их личные вещи. Символами власти питиахшей служили пояс с золотыми бляхами, печать с портретом и надписью, кинжал с золотой рукояткой. Питиахши на подвластной им территории выполняли фискальные и военные функции (сбор налогов, набор войска). Питиахшам были подчинены хилиархи (тысяцкие, по-грузински, атасиставы)[1].

К числу высших сановников Картлийского царства, помимо питиахшей и эриставов, принадлежали эзоисмодзгвары[2] — управители царского двора. Среди картлийской знати, носившей титулы питиахшей, младших питиахшей, двороуправителей, постепенно усиливается стремление превратить занимаемые ею должности в наследственную привилегию. Так, например, Иодманган, сын двороуправителя Агриппы (при царе Фарсмане II) стал управителем двора последующего царя Хсефарнуга.

 

Войско

 

Организация войска в Картлийском царстве, характер вооружения воинов также отражали различие между знатью и народом. Постоянной военной силой государства являлись вооруженные отряды царя, состоявшие из сепецулов — членов царского рода — и тадзреулов — членов царского двора. Эти отряды сражались на конях, в шлемах, латах, кольчугах, предохранявших всадника и лошадь от увечий. Тяжелое вооружение было доступно только богатым. Высшие командные должности занимали исключительно знатные лица. Так, во главе отряда, несшего охрану царской резиденции и насчитывавшего тысячу всадников, стоял эзоисмодзгвар — двороуправитель. Тяжеловооруженные царские отряды являлись крупной политической силой в руках царя, с которой вынуждены были считаться противники.

Военная организация грузин, их боевая тактика по тому времени стояли на высоком уровне. Римляне считали, что боевая тактика картлийцев в горных районах — превосходит, а на равнине — не уступает их собственной тактике. В сражение первыми вступали тяжеловооруженные всадники — цхенторосаны[3], за ними, следовали пешие воины — мквирцхлебы; боевой порядок замыкала легкая конница. Картлийские воины славились высокой боеспособностью и выносливостью. Особой воинственностью отличалось население горных районов. Как указано выше, во времена военной опасности там вооружались все, способные носить оружие. Руководили отрядами горцев племенные вожди

 


[1] Грузинское а т а с и (род. пад. «атасис») — «тысяча», т а в и — «глава».

[2] Грузинское эзо (род. пад. «эзоис») — «двор», модзгвари «управитель».

[3] Цхенторосаны вм. цхеносаны — торосаны, букв, конники-латники-от цхени (грузинск.) — лошадь и торосани (грузинск., из греч. торакс -латы) — латник.



§7. КУЛЬТУРА РАННЕРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ КАРТЛИ

 

Политическое могущество Картлийского царства, распространение его влияния на значительную часть Западной Грузии во многом способствовали культурно-этническому сближению населения обеих частей Грузии. Этот процесс особенно интенсивно протекал в сфере языка и материальной культуры.

Материальная культура эпохи является законной преемницей предшествующего периода. Она формировалась и развивалась на местном почве и в то же время испытывала на себе греко-римское влияние, которое, и основном, затронуло верхушку общества.

 

Архитектура

 

Памятники архитектуры того времени привлекали внимание своей монументальностью и художественным исполнением. Строительством руководили опытные мастера. Греческий географ Страбон, характеризуя благоустроенность городов Грузии, отмечал, что «дома строились согласно правилам архитектурного искусства», перекрывались черепицами, рыночные площади и другие общественные строения выглядели красиво и опрятно. Мцхета имела своего «зодчего и главного художника». Эпитафия на могиле одного из таких зодчих — Аврелия Ахола сохранилась до наших дней. Развитие городской жизни и укрепление царской власти способствовали развитию архитектуры.

Наиболее замечательными памятниками картлийской архитектуры являются строения дворцового типа в Армазцихе — царской резиденции, окруженной, как указано выше, мощной крепостной стеной. Произведенные здесь раскопки свидетельствуют о высоком уровне строительной техники, зрелости архитектурного стиля. Местные зодчие умели строить здания в несколько этажей, используя в качестве материала тесаный камень, известь, жженный и сырцовый кирпич. Из образцов картлийской архитектуры следует отметить дворцовый зал с колоннами, стены которого сложены из больших, гладко отесанных камней.

Остатки монументальных городских сооружений обнаружены также в Саркинети, Гори, Цицамури (Севсаморе), Урбниси. Особенно интересен пещерный город Уплисцихе, залы которого целиком высечены в скале.

В Армазисхеви (под Мцхетой) — резиденции питиахшей — найдены остатки трехъярусной бани. Вода в нее поступала по глиняным трубам, нагревалась и по другим трубам подавалась в каменный бассейн.

Гробницы знатных людей, предназначенные для «вечной жизни в потустороннем мире», по форме своей почти повторяют формы жилых домов. В ряде случаев покойников хоронили, укладывая их на ложа с серебряными ножками. Многие из найденных гробниц высекались из цельного камня и отличались изысканной архитектурной отделкой. Наиболее интересна в этом отношении гробница типа мавзолея, обнаруженная у подножья Армазского хребта. Она украшена фронтоном и карнизом, дверца с порогом имеет наличники. Каменный свод гробницы покрыт черепицей.

 

Чеканное искусство

 

Художественные изделия, найденные в местах поселения иберийцев и их гробницах (I — III вв. н. э.) свидетельствуют о высоком уровне местного чеканного искусства. При раскопках в окрестностях Мцхета находят самые разнообразные украшения из золота и серебра — кольца, браслеты, серьги, поясные пряжки. Найдены оружие в художественной оправе, золотые и серебряные блюда, кубки, чаши, кувшинчики. Привлекают внимание драгоценные перстни с сердоликом, альмандином, бирюзой, рубином; наиболее интересны геммы с портретами питиахшей.

О развитии ювелирного дела и чеканки свидетельствует и тот факт, что вышеупомянутый картлийский царь Фарсман (около 117 г. н. э.) послал в дар римскому императору Адриану изготовленные в царских мастерских 300 «расшитых золотом плащей» и золотое кресло.

Образцы замечательных ювелирных изделий, а также выполненные с большим вкусом статуи, стеклянная и керамическая посуда и т. п. найдены не только в окрестностях Мцхета, но и в погребениях Бори и Клдеети (Верхняя Имерети), Уреки (Гурия) и в других местах. Наряду с предметами местного производства встречаются и привозные: художественные изделия из провинций Римской империи, римские и парфянские монеты и т. д.



Письменность

 

В Картлийском царстве получил широкое распространение своеобразный вид арамейского письма — так называемое армазское письмо. Образцом письменности, созданной на основе армазского письма, служит надпись (билингва), высеченная на могильном камне женщины из дома питиахшей. Надпись начинается словами: «Я, Серафита, дочь Зеваха — младшего питиахша царя Фарсмана» и т. д.

В надписи упомянуты и другие представители рабовладельческой аристократии: супруг Серафиты, вышеупомянутый Иодманган — двороуправитель царя Хсефарнуга, он же «победоносный военачальник, много раз одержавший победу над врагами»; еще свёкор Серафиты Агриппа — двороуправитель царя Фарсмана. В надписи воспеты добродетели умершей (на 21-м году жизни) Серафиты, ее доброта и красота.

Сохранились и иные образцы армазской письменности. В одной из них упоминаются иберийский царь Митридат «сын великого царя Фарсмана», питиахш последнего — Шарагас и другие. В надписи, украшающей серебряное блюдо из сел. Бори, зафиксировано имя «питиахша Бузмира». Таким образом, соответствующий материал служит любопытным источником нашей осведомленности, по преимуществу, о персонах из аристократии Картли. В свою очередь, греческие надписи дополняют тот же материал. Так, в означенной билингве армазская надпись Серафиты дана и в греческом переводе. На одной гемме, украшающей золотой перстень, дано портретное изображение длиннобородого мужчины с надписью в окружности: «Питиахш Аспаврук». В гробнице Аспаврука были обнаружены золотые бляхи, а на одной из них — гемма с портретным изображением супружеской пары с надписью — «Зевах, жизнь моя. Карпак».



§ 8. КОЛХИДА (ЭГРИСИ) В 1 — Ш ВЕКАХ Н. Э.

 

Социально-экономическое и политическое положение в Колхиде в I в. н. э. оставалось неустойчивым. Гнет понтийского, а затем римского господства ставил в тяжелое положение население Колхиды. По сведениям Тацита, когда (в 69 г.) вольноотпущенник бывшего понтийского царя (Полемона) Аникет, «раб-варвар», поднял восстание против императора Веспасиана Флавия с целью свергнуть его власть в Понте, к восставшим примкнули недовольные господством римлян «народы, жившие по берегам Понта». Впрочем, восстание скоро было подавлено. В общем, в положении страны не было прогресса. Пришли в упадок и греческие города в Колхиде. В I веке племя гениохов разгромило богатый торговый город Бичвинта («великий Питиунт»). Под натиском окрестных племен обезлюдел и город Диоскурия, некогда оживленный торговый центр.

 

Политическая обстановка

 

Политическая жизнь в I—II вв. претерпела значительные изменения. Для сохранения основных позиций в Эгриси римляне предпочли использовать новые политические силы — вождей отдельных племен, стремившихся к самостоятельности. Рим всячески поддерживал вождей военных демократий, способных своими силами противостоять царям Колхиды. Это, в первую очередь, относится к вождям приморских племен, поскольку главнейшие опорные пункты римлян лежали им Черноморском побережье.

Наместник Каппадокии Флавий Арриан в 134 г. представил императору Адрияну отчет о военно-политической обстановке, сложившейся на побережье Черного моря. Из его описания явствует, что к тому времени «басилевсы» — зависимые «цари», получившие власть от римского императора, уже возглавляли племена абшилов, абазгов и санигов. Такие же «басилевсы» стояли во главе лазов, живших в районе Поти по ущельям рек Риони и Энгури, макронов и гениохов, которые населяли земли за р. Чорохи. Только за период с 98 по 134 год четыре басилевса, назначенные римским императором, возглавили племена, обитавшие к северу от от Чорохи, в то время, как ранее этими племенами от имени царя колхов управляли скептухи.

Так завершился процесс распада Колхиды на отдельные племенные княжества. Из них впоследствии самым могущественным стало племя лазов, образовавших довольно сильное государство; их цари считали себя преемниками великих колхидских царей.

Племя санов (чанов), сохранивших первобытнообщинный строй, жило к югу от гениохов и макронов. С первых же дней своего владычества в Колхиде римляне наложили дань на санов, однако, как отмечает Арриан, саны упорно уклонялись от платежей и проявили непримиримую вражду к «трапезундцам». Арриан угрожал покарать племя санов, выселив из родной страны, если они не перестанут упорствовать. Тирания рассчитывала путем насилия сохранить свое господство. Согласно описанию Арриана, для предотвращения нападений со стороны внутренних областей Закавказья, в Поти и некоторых приморских городах стояли римские гарнизоны. Стены и башни городских укреплений Поти, некогда деревянные, были теперь заменены кирпичными и усилены боевыми машинами.

Это укрепление города, особенно Бичвинта (Питиунт), не раз разрушалось восставшим местным населением, а также внешними врагами, в частности, скифами (256 — 260 гг.). Но римляне, не желая сдавать ключевых позиций, вновь отстраивали свои укрепления.

 

Культура Колхиды

 

Естественно, что культура Колхиды была весьма близка по своему характеру и культуре Восточной Грузии. Это обусловливалось и одинаковым уровнем социально-экономического развития (раннерабовладельческий строй), и этническим родством населения, и постоянством взаимных отношений.

Утрата политического единства привела к заметному застою в культурной жизни колхов. Но творческие традиции помогли им сохранить веками накопленный опыт и мастерство. Археологические раскопки свидетельствуют о том, что в Колхиде даже в период ее политического упадка хозяйственная жизнь, различные отрасли ремесленного производства, архитектура и искусство стояли на высоком уровне. Об этом свидетельствуют предметы, найденные, в частности, на территории Верхней Имерети, в Гурии в ущелье р. Супса. Из клдеетских погребений извлечены боевое оружие, серебряные чаши и блюда тонкой чеканной работы; золотые браслеты, кольца, серьги; изделия местных мастеров украшены драгоценными камнями, портретными изображениями.

Городское строительство характеризовалось в то время, главным образом, восстановительными работами. Обновлялись крепости и городские стены Кутаиси, Цихегоджи, Шорапани. Возле древней Диоскурии, после частичного ее разрушения, был основан город Севастополь. Восстанавливался и Поти.

В Колхиде существовали эллинистические гимназии, в которых обучали, гимнастике, философии, ораторскому искусству. Константинопольский философ и ритор Фемистий (IV в.), по его свидетельству, учился риторике «неподалеку» от Поти. Стоявшую на высоком культурном уровне Колхиду он сравнивал со знаменитой Элладой.



ЗАРОЖДЕНИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ГРУЗИИ (IV-VI ВЕКА)

 

§ 1. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ СДВИГИ

 

При всей скудности исторических свидетельств, на которых основываются суждения о происхождении феодализма в Грузии, методическое изучение этого вопроса приводит к определенным выводам. Принято считать, что с IV века в социально-экономической жизни Картли происходят изменения, обусловливающие зарождение здесь элементов феодализма. Так, применение в сельском хозяйстве сохи с железным лемехом («эрквани») обеспечило развитие интенсивного земледелия, дало возможность с данного земельного участка снимать больше урожая. Тогда решающее значение приобрело применение в хозяйстве полусвободного (уже нерабского) труда, рабочей силы таких работников, которые имели свой дом (семью) и, которые, получая определенную часть урожая, тем самым побуждались бы усердно обрабатывать землю,

Рабы, переводившиеся на такие, улучшенные, условия работы, тем самым приобщались к относительно свободной жизни. А уж свободных общинников приходилось силой переводить на новые условия труда. Собственники вместе с тем вооружались усовершенствованным, железным, оружием, чтобы обеспечить себе господствующее положение в государстве, организовать новые захваты земель, ломать устои прежних форм человеческого общежития. Социальная верхушка, овладев передовыми средствами производства, организовавшаяся как вооруженная конница, облекшись властью, тем самым усвоила все черты знати, что и выражалось в ее грузинском названии — азнауры[1]. Азнауры — «большие» и «малые» — вместе с тем перевооружились и идеологически, приняли христианство, отмежевавшись от язычества. Впрочем, социальная перестройка осуществлялась в процессе долгой борьбы.

 


[1] Азнауры (иранск.) — букв, «знаемые», известные, знатные, «свободные»; позднее (грузинск.) — дворяне. Поскольку они выделялись из остальной массы, стали «видными», их называли ченилами. Ченилы, царчинебулы (грузинск. — от корня чин —  зеница ока», «вид» и т. п).



§ 2. ИЗМЕНЕНИЯ В ПОЛИТИЧЕСКОМ ОКРУЖЕНИИ

ГРУЗИИ

 

Царство Сасанидов

 

В 20-х годах III в. Парфянская держава, разъедаемая внутренними противоречиями, пала под ударами вновь возникшего в Фарсе (в Иране) государства. Во главе нового иранского царства, включившего в себя ряд земель Парфии, стал царь Ардашир, происходивший из знатного и воинственного рода Сасанидов. После того как Иран встал на путь феодализма, эллинистические традиции, насаждавшиеся там ранее аршакидами, были отвергнуты. Вновь был восстановлен древнеиранский культ огня (зороастризм), как государственная религия. Начались захватнические войны. На всем протяжении существования сасанидского Ирана (III — VII вв.) не прекращалась освободительная борьба народов Грузии и Кавказа против иранских захватчиков.

 

Восточная Римская империя

 

Когда восстания рабов и набеги кочевых народов привели Рим к кризису государственной власти, правители Римской империи в 330 г. перенесли столицу из Рима на балканский Боспор, в город Византию, который в честь императора Константина (306 — 337) был назван Константинополем (по-гречески «Город Константина»); называли его также Новым Римом. Новая столица унаследовала от старой империи ее восточные провинции — Балканский полуостров, Малую Азию, Сирию. Так возникла Восточная Римская, или Византийская империя, в противовес прежнему Риму. (Она просуществовала до середины XV в.). Вместе с императорским домом в Константинополь из старого Рима перешли некоторые традиции управления, латинский язык (на определенное время) и т. д. Однако в Византии было сильно также и влияние эллинистической культуры. В древней Грузии эту империю называли Грецией (или Римом), а ее население греками (или ромэями, римлянами).

В Византийской империи христианство было провозглашено государственной религией (так называемый Миланский эдикт, 313 г.). Эта новая религия, сущность которой изложена в евангелии, проповедовала покорность царю, неприкосновенность частной собственности, грозила небесными карами непокорным рабам и слугам. Выгодное для эксплуататоров религиозное учение, кроме Восточной Римской империи, приняли и в других передовых государствах. На Кавказе поборниками христианства являлись армянские, албанские и грузинские цари.





§ 3. ДРЕВНЯЯ ГРУЗИНСКАЯ ЯЗЫЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ

 

В Картли античной эпохи, как и в Колхиде, в религиозных представлениях преимущественное место занимали, довольно распространенные и ранее, астральные культы — культы солнца, луны и других небесных светил. Вместе с пережитками первобытнообщинного строя в Картли долго сохранялись первобытные анимистические представления о мироздании (одушевление сил природы), тотемизм (культ животных, растений и т. д.). Следы культа лошади обнаружены, например, в изображениях на серебряных блюдах, найденных в Мцхета (Армазисхеви ) и Бори.

Божество солнца горцы-грузины представляли и виде женщины солнца (мзекали). В Месхетии стоял богатейший храм «белой богини» (по-гречески Левкотея) — молельня женщины-солнца. Сохранялся в силе и культ луны — мужского божества. (После принятия христианства поклонение луне перевоплотилось в культ св. Георгия).

В Картли, в особенности в эпоху господства сасанидов, несколько усилился и культ огня. Согласно учению зороастрийской религии, «доброе» божество ведет борьбу со «злым» божеством, должен наступить конец миру. За этим должны последовать воскрешение людей «из мертвых» и «судный день». Внушение чувства страха перед подобным концом облегчало эксплуататорам задачу держать в покорности угнетенный народ. Впоследствии подобную же цель приняло на себя христианство.

В эпоху язычества названиями небесных светил обозначались и дни недели. По-мегрельски, воскресенье и до настоящего времени называется цашха (день солнца); понедельник — туташха (день луны); четверг — цашха (день неба). В этих названиях жа (бжа) и тута, по-мегрельски, означают солнце и луну.

Служение некоторым из божеств сопровождалось исполнением различных религиозных сцен —мистерий с песнопениями, хороводами и молениями.

Христианство преследовало языческую культуру, однако народ крепко держался за некоторые древние обычаи. И по сей день сложную композицию представляет в Сванетии праздничная мистерия мурквамоба («праздник башни»). Она начинается с хоровода в два круга по восьми человек в каждом, которые исполняют песнопение. До наших дней сохранилось немало образцов самобытного народного творчества, как вокальных, так и хореографических.



§ 4. ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИЕЙ В КАРТЛИ

 

В царствование Мириана (IV в.) в Картли христианство проповедовала явившаяся из Каппадокии (Малая Азия) дева — Нино. Первыми приняли христианство царь и царское семейство; их примеру последовали прочие представители господствующего класса. Вслед за обращением царя были крещены и жителя Мцхета. Принятие христианства в качестве государственной религии Картли имело место в 30 — 40-х гг. IV века и нашло широкий отклик и одобрение во многих странах того времени: в Риме, Сирии, Армении.

Принятие христианства имело важные последствия для царей Картли. Во-первых, оно укрепляло их союз с Римской империей, где также победило христианство, против персов; во-вторых, развязывало царям руки в борьбе за подавление жречества, обладавшего обширными земельными владениями и огромными богатствами.

При поддержке царской власти проповедники повсеместно, начиная от Мцхета, создали организационно тесно связанные одна с другой христианские общины (экклесии). Словом «екклесия» (церковь) называли и все объединение христиан Грузии и помещения, в которых справлялось богослужение. Идеологически грузинская церковь составляла часть мировой («вселенской») христианской церкви. На первой ступени христианской иерархической лестницы находились священники и дьяконы; над ними стояли главы церковных округов — епископы; высшую церковную власть осуществлял кормчий картлийской церкви — архиепископ (в дальнейшем — католикос). В организации христианской церкви картлийскому царю оказал существенную помощь константинопольский император. Из греческого языка грузинская церковь усвоила ряд церковных терминов — экклесия, евангелие, дьякон, епископ, католикос.

Для распространения христианской религии были использованы, как это имело место в христианском мире, такие произведения древней литературы, как библия и ее части — псалтырь и евангелие. Эти книги переводились, главным образом, с греческого языка. В этот период сформировался грузинский алфавит, вытеснивший армазские письмена. Получила развитие церковная архитектура. Первая церковь, воздвигнутая во Мцхета, позднее была заменена большим храмом Свехицховели. Церковь в Грузии явилась надежной опорой идеологов феодализма.

Распространение христианства сопровождалось утверждением царской власти в свободных общинах, приведением в подчинение царям Картли до этого непокорных им областей. Принятию христианства особенно сопротивлялись горцы. Их древняя религия была неразрывно связана с уцелевшими у них пережитками первобытнообщинных порядков. Проповедников христианства сопровождали эриставы, которые помогали им, с оружием в руках вынуждали народ принять крещение. Так, например, проповедницу Нино, направившуюся в ущелья рек Арагви и Иори, сопровождал царский отряд во главе с эриставом. Горцы были принуждены принять крещение, причем изображения древних богов подвергались уничтожению. От Цилкани до Эрцо-Тианети язычество было низвергнуто. Умножалось число покорных царю эриставов. Окружные центры, где пребывали питиахши и эриставы, отныне стали также резиденцией епископов. Так что число епископских кафедр стало совпадать с числом окружных (эриставских) центров. Уже в середине V века в Картли насчитывалось около тридцати епископств. В эриставствах с участием служителей культа проводилась перепись населения, производился учет налогоплательщиков, определялся размер налогов. Церкви, располагая значительными средствами, создавали крупные хозяйства. Проповедуя христианство, церковь одновременно способствовала распространению культуры и литературного грузинского языка.

Создание грузинского алфавита

 

Перемены, происшедшие в социально-экономической жизни, как мы видели, привели, в частности, к отрицанию античного мировоззрения, падению прежних верований, к забвению памятников языческой культуры, в том числе и письмен. В таких условиях и стали применять новое грузинское, по своему характеру — фонетическое, письмо. (В грузинском алфавите данная буква отображает данный отдельный звук). Грузинский алфавит состоит из 38 знаков. На прогяжении столетий, считая предположительно с VII в. до н. э., выработались различные виды грузинских письмен, из которых три основные составляют лапидарное, или инициальное, письмо (по-грузински: асомтаврули), так называемое строчное «священническое» (нусха-хуцури) и «рыцарское», «светское» (мхедрули). По хронологической принадлежности памятников старины, в которых использованы грузинские письмена, древнее—инициальное письмо, образцы которого дошли до нас в виде надписей в грузинском монастыре в Палестине (недалеко от Вифлеема, IV в.); строительских надписей, украшающих, в частности, стены известного Болнисского храма (V в.), храма Джвари (рубеж VI—VII вв.); то же письмо использовано в палимпсестных текстах VI — VII вв. и т. д. Ранние образцы нусхури (нусха-хупури) относятся к VII — V III вв. В более поздних, во всяком случае, относимых к XI — XII вв. памятниках грузинской письменности различают зачатки мхедрули, впоследствии завоевывающего безраздельное господство в грузинской письменности.

В общей сложности грузинские письмена являют собою поучительную картину разносторонней специализации графики. Так, кроме письмен «округлого» и «угловатого» (определения, применяемые к асомтаврули и нусха), различают письмена «канцелярское», криптографическое (по-грузински анджанури), «бабье» («дедабрули») и др.

История изучения происхождения и особенностей грузинских письмен имеет большую давность. Армянский историк Корюн (V в.) писал, что грузинские письмена, вместе с армянскими и албанскими (Албания Кавказская), будто бы были созданы Месропом (IV в.). Эта версия опровергнута исторической критикой (новейшее исследование принадлежит перу чл.-кор. АН СССР А. Г. Шанидзе). В свою очередь, грузинский историк Леонти Мровели (XI в.) зафиксировал древнее предание о заслуге картлийского царя Фарнаваза (IV в. до н. э.), как «творца» грузинских письмен. В поисках научного решения вопроса (XIX — XX вв.) специалисты высказали не одно интересное мнение. Основные положения акад. И. А. Джавахишвили по данному вопросу, выставленные ученым в виде рабочей гипотезы в его систематическом курсе грузинской палеографии (1926), сводятся к утверждению, что грузинское письмо своим началом восходит к древним письменам — «финикийско-семитским», что своим происхождением оно обязано финикийской, древнееврейской, арамейской культурной среде. Причем принято, что нусха, в наличных памятниках характеризуемая угловатостью очертания букв, могла выработаться из инициального, но не округлого, а угловатого письма. Дошедшие до нас образцы инициального угловатого, намного моложе образцов округлого, но предполагается, что по происхождению инициальное угловатое старше округлого, которое, в свою очередь, могло выработаться в результате развития угловатого инициального. В свою очередь, мхедрули генетически связывается с нусха через посредство позднее (XI — XII вв.) выработавшейся округлой разновидности нусха.

Особое мнение акад. II. Я. Марра сводится к утверждению, что мхедрули, «светское» письмо, является древнейшим из грузинских письмен, имевшим свой самостоятельный (по отношению к хуцури) путь развития.

Открытие билингвы, послужившей предметом специального исследования (чл.-кор. АН СССР Г. В. Церетели), вносит в изучение спорного пока еще вопроса новый момент. Сличение с грузинским письмом билингвы, давшей основание для утверждения, что в ней сохранилась «армазская разновидность» арамейских письмен, выявило определенное сходство начертаний ее букв с начертаниями грузинских букв. Причем по начертаниям букв нусхури оказываются более архаическими, чем это можно видеть в инициальном письме. Данное наблюдение вызывает предположение, что и асомтаврули, и нусхури в том их виде, в каком они дошли до нас, могли развиваться из более, чем они, древнего, «первоначального оригинала».

Наконец, в новейшей литературе предмета (акад. АН Грузинской ССР К. С. Кекелидзе) находит выражение ряд любопытных наблюдений, наводящих на мысль, что в дальнейшем исследовании грузинского письма должна быть учтена и известная, казалось, бесплодно устаревшая греческая, так сказать, теория, связывающая грузинское письмо с греческим.



§ 5. КАРТЛИ В IV — V ВЕКАХ

 

Территории Картли и Армении и после заключения Нисибинского мира (298) продолжали подвергаться разорительным вторжениям со стороны персидских отрядов. В создавшейся обстановке Восточная Римская империя оказалась полезным союзником народов Кавказа, причем Византия и сама нуждалась в их поддержке против сасанидского Ирана. Чтобы расположить к себе грузинского царя Мириана и армянского царя Аршака, константинопольский двор не раз слал этим царям богатые дары.

 

Раздел Картли на два царства и вассальная зависимость от Персии

 

Агрессивные действия Ирана особенно усилились в царствование сасанида Шабура II. В 368 г. он вторгся в Картли, низложил царя Саурмага и провозгласил царем его родственника, Вараз-Бакура, взяв сына последнего заложником. Саурмаг бежал в Римскую империю и вернулся в Картли с римским войском. Вараз-Бакур вынужден был пойти с ним на соглашение. Картли была разделена: земли по левому берегу Куры и правому берегу Арагви получил сторонник Рима Саурмаг, тогда как остальной частью Картли продолжал управлять сторонник Ирана.

Таким образом, Нижняя Картли на некоторое время подпала под культурно-политическое влияние Ирана. Зато остальная Картли теперь еще теснее сплотилась с Эгриси и более прогрессивным, чем Иран, греко-римским миром. Отныне для этой части Картли еще большее значение приобретали торговые пути, шедшие через ущелья рек Риони, Квирила и Чорохи к Черному морю. Именно в это время окончательно определились условия, которые в дальнейшем привели к созданию и общего для населения Иберии и Эгриси литературного грузинского языка.

Вскоре Иран и Восточная Римская империя поделили между собой и Армению (387). Восточной Римской империи досталась пятая часть разделенной территории. Нижняя Картли, Армения и Албания образовали в персидском государстве особое административное объединение, так называемую Кавказскую область. Население горных районов Кавказа составляло другую область.

Во второй половине IV в. в Тбилиси из Персии прибыл правитель области, по имени Крам-Хуар-Бор-зард. Ему было поручено облагать данью местное население.

Шахиншах (по-персидски «царь царей») Ирана в качестве правителя Картли держал здесь своего питиахша. Под надзором персидского наместника царствовали и Вараз-Бакур (приблизительно 368 — 408 гг.) и его брат Арчил (приблизительно 408 — 437 гг.). В то же время в Иберии под покровительством Восточной Римской империи царствовал наследник Саурмага Фарсман (приблизительно 395 — 413 гг.), а после него — Бузмар (приблизительно 413—437 гг.). Последний был вынужден отправить своего несовершеннолетнего сына заложником в Константинополь. Царевич вырос и воспитывался в Византии, сделавшись впоследствии выдающимся церковным деятелем, стяжавшим себе известность под именем Петра Ибера (Петра Грузина).

Чем больше усиливались азнауры в Картли, тем больше приходили в упадок хозяйства свободных мелких производителей, которых эксплуатировали азнауры. В то же время и среди азнауров-землевладельцев определились социальные прослойки: появились крупные, «большие» азнауры, которые подчинили себе «малых» азнауров. Азнауры и в их рядах эриставы составляли ближайшее окружение царя, его «палату и лагерь».

Чем влиятельнее становились азнауры, тем с меньшей охотой выпускали они из рук полученные от царя во временное пользование земли. Между царем и такими азнаурами возникали конфликты. То же происходило тогда и в других странах — в Армении, в Персии. Тем временем шахиншах, из политических соображений, щедро представлял знати покоренных и вассальных стран различные привилегии. Так содействовал он, например, усилению одного из южнокартлийских знатных домов, сделав для него наследственной должность картлийского питиахша. Подобные мероприятия, неизбежно ослабляя власть царя, укрепляли господство персов.

 

Насаждение огнепоклонства в Картли

 

В Иране решили потребовать от картлийской аристократии отказа от христианства и принятия религии персов — огнепоклонства. С этой целью шах Иездигерд (438—457) одновременно призвал в свою столицу, г. Ктезифон, видных деятелей всех трех царств Закавказья. Представители Албании, Армении и Картли уговорились между собой, скрепив уговор клятвой, действовать в полном единодушии в защиту своих государств и собственных интересов, в числе призванных шахом были армянский спарапет (военачальник), картлийский (нижнекартлийский, гугаретский) питиахш Аршуша, старейшины родов и другие влиятельные лица. Никто из них не решился открыто отклонить требование шаха отказаться от христианства. Так формально совершился их переход в маздеизм. Из Ирана они возвращались в сопровождении группы жрецов, призванных насадить в странах Закавказья персидский зороастризм. Питиахша Аршушу шах задержал у себя в столице, чтобы обсудить с ним картлийские дела. Аршуша пользовался репутациею «ученого и опытного советника». В правящих кругах Грузии и Армении Аршуша завоевал себе высокий авторитет.

Влиятельный дом Аршуша мог обеспечить персидскому царю верность многих видных государственных деятелей Картли. Шахиншах по достоинству оцепил поддержку со стороны питиахша. В Нижней Картли персидские традиции укоренились прочнее; именно отсюда, по замыслам шаха, следовало начать распространять свое влияние на всю Картли. Для этого, вслед за жрецами и персидскими купцами, шахское войско должно было проложить себе путь в направлении к Мцхета-Сурами и добиться ограничения там влияния христианского Константинополя. Пренебрегая царской властью в Картли, шах вошел в соглашение непосредственно с нижнекартлийским питиахшем. Позднее должность питиахша шах милостиво передал Варскену — сыну Аршуша.



§ 6. БОРЬБА КАРТЛИ ЗА СВОЮ НЕЗАВИСИМОСТЬ

ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ V ВЕКА

 

Во второй половине V в. Картли заметно усилилась экономически и политически. Значительно возросла, по сравнению с прошлыми веками, численность населения страны.

 

Отношения с Персией. Организационная перестройка церкви

 

Картлийский царь Вахтанг Горгасал, по-видимому, вместе с питиахшем Варскеном прибыл к персидскому шахиншаху Перозу (466). Варскен в Персии «признал атрошан», иными словами, отрекшись от христианской церкви, стал огнепоклонником. Путем такой жертвы он добился того, что был назначен на пост начальника одной из областей Кавказа, и через год вернулся в Картли. А Вахтангу пришлось задержаться в Персии. Он принял участие в походе шахиншаха в Закаспийские земли. Вахтанг мог и вовсе не вернуться в Картли, как это случилось с армянским царем еще в 428 г., а царская власть могла быть упразднена в его царстве. Но, вопреки всем опасностям, Вахтангу Горгасалу удалось возвратиться позже на свой престол.

В то время на христианском Востоке существовало два сильнейших вероисповедных течения — монофизитство и диофизитство. Монофизиты признавали во Христе только божескую природу. В соответствии с этим монофизитство требовало от истинного христианина святой, аскетической жизни; одновременно оно сурово осуждало ненасытность собственников, роскошество рабовладельцев. Монофизиты, признававшие лишь одну божескую природу Христа, противостояли диофизитам, исповедовавшим двуприродность его («богочеловек»). В Восточной Римской империи, в жестокой схватке с последователями монофизитства, диофизиты одержали верх (Халкедонский собор, 451 г.). В их толковании природы Христа важное практическое значение приобретало утверждение, что «сыну божьему» присущи и человеческие «слабости». Отсюда оправдывалось и признавалось естественным стремление людей к земному благополучию, богатству, их склонность к захватам и насилию.

Диофизитство (халкедонитство) больше отвечало интересам тогдашнего социально-экономического развития. В конечном итоге грузинский народ и принял диофизитство. Но в описываемый исторический период царская власть в Грузии, как это специально трактуется акад. И. А. Джавахишвили, поддержала монофизитство. Этот выбор, вызывавший беспокойство крупных собственников, был популярен в простонародье. Кроме того, приняв сторону монофизитов, царь тем самым вносил дух примирения в свои отношения с шахиншахом, так как в Персии, чтобы ослабить влияние Византийской империи, покровительствовали монофизитам, и в то же время, монофизитской была церковь и в братских соседних странах — Армении и Албании.

Мцхетский архиепископ Микаел, который выступал в Картли защитником диофизитства, предал царя проклятию. Твердость Вахтанга обезоружила Микаела и его сторонников. В духовный центр монофизитской церкви -- Антиохию из Картли было отправлено четырнадцать служителей из числа верного царю духовенства. Антиохийский патриарх, которому тогда иерархически подчинялась картлийская церковь, рукоположил их в епископы, возведя одного из них — Петра в сан католикоса (мцхетского католикоса). Католикосу отныне вверялось верховное управление всей картлийской церковью (около 472 г.). Католикос по-гречески означает «всеобщий» в смысле — «всеобщий руководитель». Такой духовный сан имели также главы церкви «всех армян» и албанской церкви. Учреждение сана католикоса в Картли в тогдашних условиях содействовало укреплению независимости грузинского народа. В лице католикоса царская власть приобретала влиятельного идейного союзника. Такая реорганизация церкви открывала для царской казны новые источники дохода, а для грузинской культуры — широкие перспективы распространения её далеко за пределы Грузии, на смежные с ней районы Закавказья, особенно нагорные.

 

Хозяйственное и военное строительство

 

С именем Вахтанга Горгасала связано строительство многих городов и крепостей, храмов и церквей. О подъеме городской и политической жизни свидетельствовала, прежде всего, забота о расширении и перестройке существовавшего еще в древние времена населенного пункта Тбилиси; вокруг него были возведены мощные крепостные стены. Тбилиси и его цитадель Кала, за относительно короткий период времени, по своему значению превзошли Мцхета и его вышгород Армази. 1500 лет отделяет нас от того времени, когда Вахтанг положил начало основанию Тбилиси как престольному, политическому и культурному центру Картли. В течение этих пятнадцати столетий жизнь, бившая в Тбилиси неиссякаемым ключом, отражалась в фольклоре, поэтических произведениях, в историографии разных народов, описаниях многочисленных путешественников.

Для правящих кругов Картли предметов неустанных забот являлось укрепление границ в районе рек Иори и Алазани, основание там новых населенных пунктов, расширение и благоустройство старых. Много энергии и значительные средства затратило государство на строительство в ущелье реки Иори города-крепости Уджарма. Одно время Уджарма служила резиденцией царя Вахтанга. На территории нынешнего Сагареджойского района был построен большой кафедральный собор «Ниноцмида» («св. Нина»). В верхнем течении р. Иори воздвигли епископскую кафедру в Челети (Жалети) Был укреплен и г. Череми, расположенный северо-восточнее Ниноцмида на р. Череми, причем здесь также была основана епископская кафедра. Епископские кафедры были учреждены и в населенных пунктах Хорнабуджи, Камбечовани (между реками Иори и Алазани), Рустави. В круг особо важных забот входила также охрана и укрепление ущелья р. Арагви и лежащего у ее устья города Мцхета. Здесь царь Вахтанг на месте небольшой церкви Светицховели построил величественный каменный храм того же названия. Реставрированный позднее, в XI веке, храм Светицховели сохранил орнаментированные камни от стен возведенного Вахтангом храма. Царь Вахтанг пожертвовал этому собору селение Дзегви. В ту же эпоху воздвигнут знаменитый большой болнисский храм, строительство которого, как видно из найденной при раскопках надписи, было закончено в 492/93 гг. В ущелье р. Лиахви, в местечке Никози также была учреждена новая епископская кафедра, Для нее была построена церковь рядом с жертвенником последователей религии Зороастра. На юго-западе Картли, в Кларджети, на скале была возведена крепость Артануджи, которая уже в царствование Вахтанга являлась резиденцией эриставов.

Учреждение новых епископств, широкий размах строительных работ свидетельствовали об экономическом и культурном подъеме Картли, о соответственно возросшей потребности в упорядочении ее светского и церковного административного управления.

 

Борьба за независимость Картли

 

Картли успешно продолжала вести борьбу за свою независимость против Римской империи. Картлийское войско во главе с Вахтангом стойко защищало ущелье р. Арагви (включая Дарьял) от натиска аланов с Северного Кавказа. Путь для военных действий в Эгриси (в Лазике) был открыт через Аргвети в Верхней Имерети. Картлийское войско вторглось в Эгриси (около 473 г.), заняв в ущелье р. Техури город-крепость Цихе-Годжи. Впоследствии и восточная часть Абхазии отошла к Картли, которой римляне вернули также Кларджети. Тогда же началось в Кларджети, под руководством Вахтанга Горгасала, строительство Артануджи и некоторых других населенных пунктов Грузии.

В то же время в резкий конфликт пришли интересы грузинского государства, быстро наращивавшего военные и экономические силы, с интересами агрессивного Ирана. В начале 80-х годов V в. полностью выявилась вся пагубность для Картли захватнических планов шахского правительства. Естественно, с таким положением дел и связывают тот факт, что вышеупомянутый Варскен, сын Аршуши — сатрап, состоявший на службе у персов, непримиримый враг христианства, был убит (484) по приказу царя Вахтанга. Это убийство послужило сигналом для угнетавшихся персами народов. Начались военные приготовления и в Армении. Полководческие дарования и воинская доблесть царя Вахтанга, казалось, являлись в готовившейся борьбе залогом победы. Договорившись о совместных действиях с армянами и албанцами, Вахтанг рассчитывал также на эффект, который могло принести внезапное выступление вооруженных отрядов гуннов, подавших Вахтангу надежды. Имелись в виду гунны, в то время кочевавшие в пределах Северного Кавказа. Уже долгое время они совершали нападения на персидские границы — сначала из Средней Азии, а затем и со стороны Кавказа. При всем том существенную помощь, по сложившимся тогда обстоятельствам, могли оказать армянские союзники в лице правителя Армении Сахака Багратуни и спарапета (по-грузински «спаспета», «военачальника») Вардана Мамиконяна. Спарапет Вардан, стяжавший себе славу в героической борьбе против шахского засилия, являлся испытанным другом грузинского царя и в то же время свояком знаменитого питиахша Аршуши, будучи тесно связан с высшими кругами Юго-Западной Грузии.

Между тем вследствие государственной измены военный заговор в Армении был раскрыт, в результате чего персидские власти, опередив восставших, неожиданно двинули войска на Картли, не дав возможности соединиться грузинским и армянским войскам. Отряды Вахтанга Горгасала на первое время нашли убежище в горной местности на границе с Арменией. Тем временем армянские войска нанесли персам поражение у села Акори (в предгорьях Арарата), а затем под Нерсехапатом, где тридцатитысячное армянское войско во главе с Ваханом Мамиконяном одержало победу над более многочисленным противником.

Вторгшиеся в Картли персидские войска под начальством Шапуха Михрана расположились лагерем на берегу р. Куры. Войска Вахтанга Горгасала, спустившись с гор, двинулись на врага. Сражение произошло на Чарманской, или Гардабанской, равнине. В сражении участвовали армянские отряды под начальством Вахана Мамиконяна и Сахака Багратуни. Однако, здесь, на поле боя, особенно ярко выявились противоречия интересов изживавшего себя раннерабовладельческого государства с интересами азнауров. Столкнулись и интересы проиранских и провизантийских группировок общества. Во время военных действий в войсках Вахтанга начался разлад. Ни личное мужество царя, ни его военный опыт и слава, ни поддержка со стороны «мелкого люда» не могли спасти положения. Грузино-армянская азнауро-нахарарская военная верхушка, в определенной своей части, не остановилась перед прямой изменой. Составив заговор, противники устаревшей в своей основе царской власти еще до начала сражения известили персов о решении азнауров и нахараров в предстоящей схватке сложить оружие. Они заверили также персидских полководцев, что спарапету Вахану Мамиконяну будто бы лишь обманным путем удалось ввести в Картли армянское войско. Понеся в результате измены большие потери, грузино-армянские войска оставили поле сражения. Армянское войско отступило в свою страну. В Картли вторглись главные силы персов под начальством Хазаравухта. Вахтанг удалился в Эгриси. Немного времени спустя Вахтанг Горгасал пал от руки убийцы, подосланного, надо полагать, политическими противниками царя (502).

Вахтанга Горгасала погребли в Мцхета в храме Светицховели. Надмогильную плиту украшало рельефное изображение царя. Военные доспехи Вахтанга, в частности, шлем с изображением волчьей головы, его одежда, белое знамя долго хранились как память о героическом царе. Впоследствии, на протяжении столетий, в феодальной Грузии государственное знамя называли вахтангиани, то есть «вахтанговым» и горгаслиани — «горгасаловым».

Свободолюбивый грузинский народ сохранил память о царе Вахтанге, как о неутомимом, самоотверженном борце за независимость своего государства. Имя Вахтанга занимает почетное место среди выдающихся людей эпохи. Жизни и деятельности царя Вахтанга посвятил свой большой труд грузинский историк Джуаншер (XI в.). Наконец, высказано мнение, что на портретной гемме с надписью «Вахтанг» изображен именно Вахтанг Горгасал (чл.- корр. АН СССР Ш. Я. Амиранашвили).

Военное поражение Вахтанга Горгасала по существу знаменовало собою наступление в Грузии конца старых, раннерабовладельческих порядков, неизбежность коренных перемен, наметившихся в социально-политическом строе, в области культуры, религиозных верований, — и это все к торжеству поднимавшейся феодальной ортодоксально-христианской Грузии. Борьба за прогресс глубоко затронула, в частности, те отношения, какие сложились между правящими кругами Грузии, Армении и Албании в сфере церковной жизни. Как указано выше, соответствующие три церкви традиционно объединяло монофизитство. Это было большого государственного значения единение, с которым считались и в сфере внешнеполитических отношений. Из источников известно, например, что около 506 г. церковный собор в Вагаршапате с участием духовенства трех национальных церквей в официальном документе еще подтверждал вероисповедное (монофизитское) единение означенного духовенства. Но скоро сторонники халкедонитского ортодоксального христианства внесли в церковь раскол. Завязавшаяся между иерархами, армянским и грузинским, полемика к началу VII в. выявила непримиримость противоположных точек зрения. Католикосы Кирион (Картли) и Абраам (Армения) в своих посланиях друг к другу, отстаивая каждый свои позиции, затронули вопросы догматического, культурно-политического и национального порядка. Грузинского католикоса убеждали в пагубности раскола, который привел бы к разрыву с христианами Ирана, в том числе и армянскими, к отходу от иранской ориентации. Неурегулированным оказался и вопрос об установившемся в г. Цуртави порядке служения культу св. Шушаники, согласно которому в церкви этой святой богослужение совершали и армянские, и грузинские иерархи. Католикос Кирион признал целесообразным подчинить означенную глубокочтившуюся святыню единоличному надзору грузинского епископа, который, однако, обязательно должен был бы служить на обоих языках.

Раскол нашел свое документальное оформление в эпистолярном послании (607 — 608) католикоса Абраама. В нем предписывалось стереть любые точки соприкосновения с халкедонитами Картли, отказаться от любой формы общения с ними — совместного моления богу, трапезы, дружбы, воспитания детей, вступления в брак. Послание оставляло в силе практику ведения с ними, «как и с евреями», одной лишь торговли. Впрочем, предписания этой эпистолы трудовой народ и в Грузии, и в Армении мог воспринять, понятно, как известные условности.




§ 7. ЦАРСТВО ЭГРИСИ (ЛАЗИКА) В IV — V ВЕКАХ

 

Зарождение феодальных отношений в IV в. открыло в Эгриси так же, как и в Картли, широкий путь к прогрессу общества. Значительно возросло население в городах и селах, расположенных в низменных районах и в долинах рек Риони-Квирила, Риони-Цхенисцкали, Абаша-Техури и Хобисцкали, текущих на территории позднейшей Мегрелии и Имеретии. Коренное местное население — имеры и мегрелы с давних пор (в Риме, а затем в Византии) были известны под названием лазов — потомков колхов, а их страна и государство, по-грузински называемые Эгриси, — как Лазика. Природные богатства Рионской долины, которая тогда называлась Мухуриси, служили неиссякаемым источником жизни местных торгово-ремесленных центров, среди которых выделялись своим богатством Кутаиси, Вардцихе, Накалакеви. В борьбе за завоевание политической независимости населению Эгриси содействовала сложная политическая ситуация, создавшаяся в Восточной Римской империи. Как известно, в IV —  V вв., вследствие восстаний рабов внутри страны и натиска германских племен (готтов) и гуннов извне, империя переживала политический кризис.

В этой обстановке на Кавказе возросло политическое значение царства лазов. К концу IV в. территориальное наследие колхов в широких пределах Западной Грузии, между Аджарскими горами и Главным Кавказским хребтом, было объединено под властью лазской династии. Зависимыми от царей лазов оказались и вожди военной демократии в Сванетии.

 

Значение Эгриси в отношениях между Римом и Персией

 

Цари лазов находились в вассальной зависимости от Восточной Римской империи. Они из рук византийских императоров получали корону и другие знаки царской власти. Считая целесообразным, чтобы пути, ведшие из Эгриси на Северный Кавказ, находились под охраной местных властей, империя возложила на лазов защиту этих путей от участившихся тогда вторжений гуннов и аланов; В то же время имперские власти всячески ограничивали торговлю лазов на морском побережье. Лазы ждали момента, чтобы с оружием в руках завоевать независимость. Они рассчитывали использовать в своих интересах непримиримое соперничество между Восточной Римской империей и Персией.

В этот период правящие круги Персии обнаруживают стремление, используя Картли в качестве военного плацдарма, подчинить своему влиянию и смежную с ней Лазику. Такой шаг значительно укрепил бы экономические позиции персов. На путях, ведших из Средней Азии, Персия чинила препятствия византийским купцам, облагая высокими пошлинами шелк, который они везли в Константинополь. По этой причине Византия пыталась проложить себе новую дорогу из Лазики в Среднюю Азию через черкесские земли и вообще через Северный Кавказ. Чтобы перерезать византийским купцам и этот путь, Персия стремилась присоединить к своим владениям Эгриси, закрыв, таким образом перевалы, ведшие из Сванетии на Северный Кавказ. В случае успеха Персия могла постоянно угрожать и Константинополю со стороны Черного моря.

 

Первая попытка восстания в Эгриси

 

В середине V в. лазы с оружием в руках выступили против византийских военных гарнизонов, стоявших в Эгриси. Для усмирения мятежной Эгриси константинопольский двор ввел туда имперские войска (456). Войсками повстанцев руководил лазский царь Губаз. Война затянулась, и противники предпочли ее прекратить. Действия византийского военного начальства затруднял горный рельеф Лазики, в условиях которого тяжело было вести операции против местных партизанских отрядов. Неудачной также оказалась и попытка Византии заручиться военной помощью Персии. Но и лазы, впервые добивавшиеся союза с персами против Византии, не достигли желаемого успеха. Тогда дело закончилось примирением с империей. Губаз прибыл в Константинополь (после 465 г.) в персидском одеянии и, «по обычаю мидян», в сопровождении охранного отряда. Одной из причин недовольства имперских властей царем Губазом являлось то обстоятельство, что в правление Губаза в Эгриси, в нарушение действовавшего там ранее старого порядка единоцарствия, было допущено совместное царствование Губаза и его сына. В результате переговоров Губаз отказался от престола в пользу своего сына.



§ 8. БОРЬБА ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ ЭГРИСИ В VI ВЕКЕ

 

В дальнейшем отношения между Эгриси и Восточной Римской империей еще более обострились. В своем стремлении вывести империю из кризиса, константинопольский двор принял жесткие законы, направленные на подавление движения рабов и мятежных народов, входивших в состав империи.

На страже этих законов стояли высокомерная имперская бюрократия, церковь и победоносное «воинство Христа». Константинополю на некоторое время удалось присоединить провинции Западной Римской империи к прочим своим землям и водворить порядок в государстве.

К VI п. в Восточной Римской империи окончательно восторжествовали феодальные отношения. В соответствии с происшедшими переменами империя VI — XV вв. входит в историю под новым названием — Византийская империя. Таким образом, в VI в. Лазика очутилась лицом к лицу с усилившейся Византией.

 

Провозглашение христианства государственной религией в Эгриси

 

Христианство в Лазику стало проникать рано, в первые же века своего возникновения. В Лазике оно распространилось сначала преимущественно среди эллинского и эллинизированного населения. В IV в. в Бичвинта и Трапезунде уже существовали значительные христианские общины во главе с епископами. Царь лазов Цатэ сначала попытался было сблизиться с Персией, заключив с ней союз против Византии; но потерпев в этом деле неудачу, Цатэ направился в Константинополь, чтобы помириться с императором. Здесь он принял христианство и византийским императором был утвержден на царство. В Эгриси Цатэ возвратился с большим торжеством (523), украшенный короной, с золотой царской нашивкой на одежде, в грузинских сапогах, так называемых «цага»[1], усеянных жемчугами.

В правящих кругах Ирана считали, что Эгриси издревле была страной, подвластной Персии. Поэтому крещение Цатэ сначала вызвало протест шахиншаха, а затем привело к войне. Принятие эгрисским царем христианства по времени совпало с началом восстания в Картли под предводительством царя Гургена. Преследуя бежавшего из Картли Гургена, персидское войско вступило в, пределы Эгриси. Захватив пограничные крепости Сканда и Шорапани, персы двинулись в глубь страны (528). Здесь они надеялись осуществить свою угрозу и должным образом покарать Цатэ. Эгрисский царь получил от византийского императора вспомогательное войско с известным военачальником Велизарием во главе. Потерпев поражение, персидское войско отступило. Между Персией и Византией был заключен так называемый «вечный» мир (532). Договаривающиеся стороны обязывались восстановить в Эгриси ранее существовавшее положение. Персы отказались от Сканда и Шорапани в пользу Византии. Картли по-прежнему оставалась под их властью.

 

13-летняя война (542 — 552 г.г.)

 

Несмотря на заключение «вечного» мира 532 г., Византия и Персия усиленно готовились к новой войне. Масштабы приготовлений соответствовали их великодержавным устремлениям, выразителями которых являлись «великий автократор», самодержец, Юстиниан I (527 —  565) и Хосрой I Ануширван (531 — 579).

По приказу Юстиниана, на той территории Армении, которая являлась «уделом» Византии, были уничтожены традиционные порядки управления и созданы четыре административные единицы (I, II, III и IV-я Армении); с целью вызвать раздоры среди знати, земли армянских владетелей были раздроблены по количеству многочисленных наследников. По замыслам захватчиков, Армения должна была быть окончательно ослаблена политически. В пограничных городах Византии были усилены военные гарнизоны ромэев. На южных рубежах империи, на берегу моря, была выстроена мощная крепость Пéтра; часть ее внутренних укреплений сохранилась до наших дней в Цихисдзири (неподалеку от Батуми). По мысли византийцев, о стены крепости Пéтры должны были разбиваться волны мятежей непокорного местного населения. Приблизительно в то же время началось строительство и другого оборонного сооружения — «Клисурской стены» (па территории Абхазии), протяжением в 160 км. На подступах к стране черкесов в Бичвинта византийская администрация усилила епископскую кафедру, абазги были обращены в христианство.

В ходе военной подготовки византийцы нарушили условия «вечного» мира и ввели войска во внутренние области Лазики. Начальствовать этими войсками был поставлен Иоанн Цибе. Человек корыстолюбивый, Цибе превратил крепость Пéтру в таможню, где путем сбора высоких пошлин на вывозимые товары производился явный грабеж местного населения. Византийцами были установлены также «пошлины», при которых, по свидетельству самих византийцев, ни щепотки соли нельзя было завезти в Лазику и ничего оттуда невозможно было вывезти. Непомерные пошлины вытеснили лазов из морской торговли.

Царь Губаз извещал через своих послов Хосроя I о своем решении отречься от Византии из-за «нечистых ее дел» и приглашал его стать союзником лазов, вступить в Эгриси со своим войском и принять участие в изгнании византийцев. Согласившись на это предложение, шахиншах лично выступил в поход (542), ведя за собой огромное войско с боевыми слонами. Из Картли войско персов начало пробираться по трудным перевалам Лазики между лесистыми горами Лихи. Губаз встретил шахиншаха в Вардцихе. Император Византии скоро получил весть, что царь лазов «челом бил» шахиншаху.

Персы осадили крепость Петру и ценою больших жертв взяли ее.

 

Восстание против персов

 

Скоро, однако, обнаружилось тайное намерение Хосроя I захватить Эгриси, изгнать лазов из их исконных земель и поселить там, вместо лазов, персидских воинов. Хосрой пытался даже подослать к Губазу убийц (548 г.). Тогда правящие круги Эгриси немедленно восстановили союз с византийским императором и поднялись против персов. Вспомогательное войско византийцев насчитывало 7.000 человек, ему был придан тысячный особый отряд чанов.

Всеми силами обрушились восставшие на персов, засевших в крепости Пéтре. Осадой крепости руководил визатийский военачальник Дагисте. Тем временем Губаз со своим войском, подкрепленным отрядами аланов и гуннов, защищал проходы на границе Эгриси. Казалось, гарнизон крепости Пéтры доживает свои последние дни. Из. 1500 её защитников только 300 человек остались живыми, а невредимыми—лишь 150 воинов. Сильно пострадали также крепостные укрепления. Но персидский военачальник Мермерой сумел организовать подвоз подкреплений. Он усилил гарнизон цитадели Пéтры до 3000 воинов. Кроме того, в Лазике Мермерой оставил отряд в 5000 воинов, а основное, двадцатипятитысячное, войско ускоренным маршем двинул на Армению. Оставленные им в Лазике 5 000 воинов путем насилий добывали продовольствие для себя и для гарнизона крепости. Персы разбили лагерь в нижнем течении р. Риони и оттуда мелкими отрядами стали вторгаться в мирные уголки Лазики, занимаясь разбоем и сея на своем пути страх и тревогу. Однако объединённое 14-тысячное войско лазов и византийцев разгромило отряд персов (549), несший охрану главного лагеря; при этом добычей лазо-византийского войска сделался и самый лагерь. Победителям достались знамена, много оружия, лошадей и мулов, большая сумма денег, а также продовольствие и «большие запасы муки», вывезенные, из Картли. На этот раз территория Эгриси была полностью очищена от врага.

Военные действия лазских и византийских войск скоро возобновились. В 551 г. полчища персов под начальством Хуриана вторглись в Лазику и расположились лагерем на берегу р. Цхенисцкали. Испытывая тревогу, лазы справедливо подняли голос возмущения против византийских военачальников—инертных и вероломных, равнодушных к общему делу, на каждом шагу проявлявших трусость и корыстолюбие. О таком положении дела подробно и нелицеприятно повествуют византийские источники (Прокопий, VI в.).

Между тем, благодаря энергичным действиям лазов, лагерь персидского полководца Хуриана был разгромлен. Крепость Петра была освобождена, а ее стены снесены для того, чтобы впредь лишить персов возможности там укрепляться. В сражении под Накалакеви было убито 4 000 вражеских воинов, но успех лазов и византийцев был не окончательным. Вернувшись из Персии, Мермерой завладел городом Кутаиси и крепостью Ухимериони. С захватом Ухимериони для лазов был закрыт путь, ведший в Лечхуми и Сванетию. Заняв Сванетию, персы прекратили доступ на рынки Эгриси таких необходимых товаров, как кожа, воск, меха и т. п.

 

Народное собрание в Эгриси

 

Причиною поражения Эгриси послужили бездействие, да еще и прямая измена со стороны византийских военачальников и административных властей. Царь Губаз принес на них жалобу императору. Из страха, что император призовет их к ответу, византийские сановники вероломно убили царя Губаза (553). Это убийство всколыхнуло все слои населения Эгриси. Под руководством знати было спешно созвано тайное собрание главарей лазского народа. При обсуждении создавшегося положения, сложного вопроса — не пора ли решительно отречься от союза с Византией в пользу Персии, мнения разделились: представители крайнего течения требовали окончательного изгнания византийцев из Лазики и сближения с персами. Они утверждали, что Лазика лишь вследствие гнета Византии лишилась древней славы; а так как в сложившейся военно-политической обстановке лазы бессильны и не могут «надеяться на самих себя», то, заключали они, необходимо, чтобы лазы выступили против империи в союзе с шахиншахом. Такое мнение было высказано на собрании одним из ораторов — Айэтом.

Но горячие прения привели к победе сторонников осмотрительных действий по отношению к Византии. Вопреки выраженному Айэтом мнению, участник собрания Фартазий высказался за сохранение союза с византийской империей, что, по мнению оратора, диктовалось создавшейся обстановкой: шла война, и Лазика была наводнена византийскими воинами, так что войска императора жестоко подавили бы восстание. К тому же лазы по своему государственному устройству и жизненному укладу стояли ближе к византийцам, с которыми они имели и общую религию, чем к персам, которые были чужды лазам. Собрание одобрило мнение Фортазия. После чего лазы потребовали от Юстиниана наказания убийц Губаза, за и утверждения в царской власти Цатэ — брата погибшего царя. Готовая вспыхнуть ненависть лазов к империи не сулила византийцам ничего доброго, поэтому они без промедления выполнили требования лазов.

 

Восстание абазгов и миссимийцев

 

В ходе военных действий на территории Лазики абазги и миссимийцы, населявшие северную нагорную часть страны, не раз выступали с оружием в руках против ненавистных византийцев. Известно, как ревниво оберегали ромэи свои интересы и в этой части Лазики. Для укрепления своего влияния император Юстиниан стал укреплять там основы христианства, «построив храм богородицы и отрядив штат служителей культа». Главными проводниками византийского влияния среди абазгов, естественно, оказались их вожди («цари», или «архонты»), почему абазги и уничтожили их, заменив, впрочем, их вскоре двумя новыми (Опсит и Скепарна). Свободолюбивых абазгов, по свидетельству византийского историка, тяготили опасения — как бы «не превратиться в рабов» у захватчиков. Решительная схватка между сторонами имела место (550) под стенами мощной крепости, высившейся над черноморским крутым берегом и условно называвшейся «Трахеей» (греческ.: букв. «Скалистая»). Противник, после сильного натиска с моря и суши, ворвался в крепость и произвел резню, погромы и поджоги. Крепостные стены были до основания разрушены, восстание подавлено.

Еще труднее оказалось дело обезоружения восставших миссимийцев. Миссимийцы были спровоцированы захватчиками на крайние меры самозащиты, в особенности тем, что византийские власти вероломно подвергли телесному наказанию (через нанесение палочных ударов) посредников, высланных восставшими в византийский военный лагерь для обсуждения условий перемирия. Поругание чести побудило восставших физически уничтожить как стратига византийского Сотериха и его детей, так и весь лагерь. Карательные отряды захватчиков, насчитывавшие в своих рядах 4.000 конных и пеших, натолкнулись на отчаянное сопротивление под укрепленными стенами труднодоступной Дзахары. Из начальников карательных отрядов главным считался стратиг Фарсант — родом из колхов, начальник царской охраны при дворе лазского паря. Очевидно, что и лазскому царскому двору были не по вкусу независимые, политического значения выступления восставших.

Продолжительная оборона крепости Дзахары потребовала огромного числа жертв. По данным византийских источников, погибло около пяти тысяч миссимийцев, в том числе много женщин и детей.

Наконец, каратели усмирили восставшие общины. Из византийских источников явствует, что передовые люди из «римлян» сами осуждали эту бесчеловечность своих сограждан.


[1] Цага (грузинск. წაღა), на языке греческого источника — «цангиа» — σςαγνια. (проф. С. Г. Каухчишвили).



§ 1. РАННЕФЕОДАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

 

Из сообщений древнегрузинских историков явствует, что рабовладельческое государство в Картли уничтожила сама же картлийская знать. Ей в тягость стал политический строй, который не соответствовал складывавшимся в стране новым социально-экономическим отношениям и тормозил дальнейшее развитие общества. Интересы рабовладельческой социальной верхушки Картли к тому времени претерпели значительные изменения. Знатные азнауры стали крупными землевладельцами и настойчиво добивались упрочения своего господства, захвата общинных земель, подчинения себе производителей материальных благ. Основанный на эксплуатации рабов и сельских общин, отживший свой век политический строй уже не удовлетворял знатных землевладельцев — азнауров, и они восстали против этого строя. Не устраивал азнауров и такой порядок, когда высшая военно-административная должность эристава являлась не наследственной, а жаловалась царем.

Ведущей отраслью хозяйства Картли было земледелие. Совершенствовалась агротехника зерновых, льна, винограда. Оросительные каналы прорезали владения царя, знати, общин. Земля — основное богатство — все сильнее привлекала к себе внимание крупных азнауров. Предметом их вожделений стала община, которая в силу того же хозяйственного развития все более испытывала процесс распада. Чем интенсивнее становилось земледелие, тем сильнее обозначалась тенденция к превращению общинной земли в частную собственность. Свободный производитель, возделывавший виноградник или плодовый сад, старался не выпускать его из рук, выступал против последующего перераспределения участков среди членов общины.

С течением времени присвоенные ими участки стали переходить в собственность отдельным семьям. Так распространилась частная собственность сначала на сады и виноградники, а затем и на посевные участки. В VI веке купля-продажа земли стала обычным явлением; впрочем, начало такой купли-продажи относится к гораздо более раннему периоду.

В процессе распада общины единичные ее члены богатели, приобретали влияние; большинство же, чье хозяйство из года в год мельчало, постепенно разорялось. Для богатеев все средства были хороши; путем захвата, покупки и иными способами приобретали они себе обширные земельные участки и налаживали их эксплуатацию. Они сажали на свои земли пленников — рабов, закабаляя их большими налогами и обусловленными договором работами; принимали под свое «покровительство» малоземельных и безземельных членов общины, давая им участки на кабальных условиях. Так постепенно на почве земельных отношений возникали два класса, для одного из которых земля превращалась в источник богатства и социальной мощи, для другого — становилась причиной нищеты и закрепощения.

Деспотическая власть картлийского царя с ее налоговой системой, администрацией, военной организацией, одним словом, весь старый порядок управления страной не только не облегчал, а наоборот, тормозил дальнейшее развитие новых социально-экономических отношений. Естественно, что стремившийся к власти класс знатных азнауров возглавил движение, целью которого было политическое преобразование Картли. Страна поднималась на новую ступень развития.

В конце V в. борьба между царем и азнаурами обострилась до крайности. Наиболее ярким проявлением и результатом этой борьбы явился переход многих представителей грузинской феодальной знати на сторону персов в войне, которую рабовладельческая Картли вела под водительством царя Вахтанга Горгасала за независимость страны.

 

Упразднение царства в Картли

 

После смерти Вахтанга Горгасала персы удвоили усилия окончательно подчинить себе Картли. Для этого им, прежде всего, было необходимо ликвидировать там царский престол. Противник использовал социальные противоречия, раздиравшие картлийское общество. Естественными пособниками завоевателей в деле упразднения царства стали знатные азнауры. Шах, через своего картлийского питиахша, сулил азнаурам великие милости — даровал им привилегии, в том числе и право передавать по наследству должность эристава, ради этих привилегий и боролись азнауры так настойчиво против царя Картли.

После того, как персы привлекли на свою сторону крупных азнауров, свергнуть царя было уже нетрудно.

В 523 г. Картли восстала против персов. Царь Гурген, имевший договоренность с византийским императором и ожидавший от него военной помощи, отложился от персов; однако он потерпел поражение и вынужден был вместе со своей семьей и приверженцами укрыться в Эгриси. Царский престол в Картли был ликвидирован. Наступило владычество персов.

Такая перемена вовсе не соответствовала социально-политическим устремлениям картлийских азнауров. Последние желали видеть во главе страны не персидского чиновника, а носителя власти из своей же среды, такого царя, который в своих действиях исходил бы из интересов феодальной знати.

Однако шах назначил в Картли своего правителя — марзпана (по-персидски: управляющий пограничной областью). Марзпан обладал большими правами. Он мог судить любого жителя Картли и даже выносить смертные приговоры. Грузинские эриставы обязаны были помогать ему в сборе дани.

В наиболее крупных городах страны, таких как Тбилиси и Мцхета, стояли персидские гарнизоны.

Кроме выплаты дани, население Картли обязано было выставлять воинов для войска шаха. Все новые тяжкие налоги и бесконечные притеснения разжигали в народе ненависть к захватчикам. Активная борьба грузинского народа не дала персам возможности надолго обосноваться в Грузии.

 

Народное движение против персов

 

Еще в середине VI века византийцы писали: «Иберы добровольно не подчиняются персам… Терпение у иберов лопнуло, и они намереваются в подходящее время устроить воспитание».

Движение против персидского владычества принимало всенародный характер. Картлийские азнауры, недовольные политикой шаха, включились в это движение, приняв руководство народными массами. Естественно, что борьбу против персов они использовали в своих классовых интересах.

В 70-х годах VI века началась война между Византией и Ираном. Задыхавшиеся под персидским игом народы Кавказа восстали против своих поработителей. Совместными усилиями, а кое-где и в одиночку они помогали Византии, нанося общему противнику сокрушительные удары. Иран упорно пытался сохранить свое господство в Картли и Армении. Но к тому времени и в самом Иране усилилась борьба за власть различных придворных групп, и Византия, ловко воспользовавшись благоприятной ситуацией, вынудила шаха уступить ей большую часть Армении и Картли вплоть до Тбилиси. Это произошло в 591 году. От господства Ирана вскоре освободилась и остальная часть Картли. Иранские гарнизоны удерживались лишь в тбилисской крепости и небольшом, прилегающем к ней районе.

 

Учреждение эрисмтаварства в Картли

 

Избавившись от персидского владычества, знатные азнауры Картли приступили к реорганизации управления страной. Восстанавливать старое царство они не пожелали. В конце концов, по соглашению с византийским императором картлийская знать поставила во главе государства угодного Византии сецеула (отпрыска царского рода) Гварама, наделив его титулом эрисмтавара (буквально глава народа). Со своей стороны картлийские эриставы получили от императора твердое обещание не поддерживать нового правителя, если он попытается посягнуть на право наследственного замещения должности эристава. Таким образом, эрисмтавар Гварам становится исполнителем воли знатных картлийских азнауров, что было весьма важно для упрочения и развития феодального строя в Картли.




§ 2. КУЛЬТУРА И ИДЕОЛОГИЯ В V — VI ВЕКАХ

 

Развитие культуры и господствующей идеологии в Картли, как и в других странах, находилось под сильным влиянием церкви. После того, как христианство стало государственной религией культура и идеология страны в большей или в меньшей степени получили религиозно-христианскую окраску. Особенно заметно отразилось церковное влияние на письменности. Христианская литература начиналась, главным образом с переводов евангелия и библии. Переводили эти книги на грузинский обычно с греческого, сирийского и армянского языков.

Вскоре в Картли возникла и оригинальная агиографическая литература. В произведениях этого жанра рассказывается о мучениках и подвижниках, пожертвовавших собой во имя торжества идей христианства. Древнейшим грузинским агиографическим произведением является «Мученичество Шушаники», созданное священником Яковом в семидесятых годах V века. В нем описывается, как питиахш Картли Варскен замучил свою жену-христианку Шушаник, не согласившуюся исполнить требование стать огнепоклонницей. Написано это произведение гибким, богатым художественным языком. Оно ценно как достоверный рассказ о жизни и быте Картли второй половины V века. Важным историческим памятником является также «Мученичество Евстафия Мцхетского», написанное анонимным автором в середине VI в. и отображающее положение Картли времен марзпанства.

Письменность способствовала также правильному ведению государственных и частных дел. В селе Цкиси (Ахалцихский район) найден каменный крест, на постаменте которого сохранилась надпись того времени, высеченная неким Константином в знак того, что земля, на которой был поставлен этот крест, была приобретена им в порядке купли. Делались надписи и на монетах. Широко использовалась письменность и в дипломатических сношениях с иностранными государствами.

Из местных поэтических и философских произведений того времени, до нас не дошло почти ничего.

Грузинам, по-видимому, тогда была вполне доступна иностранная литература. В IV веке эгрисцы на греческих праздничных собраниях не раз выдвигались в области ораторского искусства, а ведь греки слыли в древности мастерами красноречия. Во второй половине того же столетия в греко-римском мире прославился своим умом, образованием и любовью к философии грузинский царевич Бакур.

В силу исторических условий в Картли и Колхиде получили широкое распространение эллинская наука и культура, необходимым признаком образованности являлось знание древнегреческой философии и поэзии. Как уже говорилось, в IV веке в Колхиде, вблизи  города Фаcиса (Поти) существовала школа, куда для получения образования посылали молодых людей из отдалённых провинций Восточной Римской империи. В колхидской философской школе учились, выдающийся константинопольский ритор того времени Евгений и его сын Фемистий. Как в Картли, так  и в Эгриси образованные люди знакомы были также и с персидской письменностью.

Письменность являлась сильным оружием в общественной и политической борьбе. В то время в Закавказье распространялось христианство главным образом двух направлений — монофизитское и халкедонитское. Монофизитам покровительствовал Иран, халкедонитам — Византия. Эти два направления вели между собой ожесточенную борьбу, в ходе которой сочинялись подложные, дискредитирующие противника документы, велась резкая полемика, проводились церковные соборы, уничтожалась враждебная литература. Конечным результатом этого соперничества было, как указано выше, разделение до того единой грузинской и армянской церкви, происшедшее в 607 г. Армения сохранила монофизитство, а Картли окончательно примкнула к халкедонитству.

Сближение Картли и Эгриси являлось событием, имевшим огромное значение для культурного развития обеих стран. Когда в Эгриси распространилось христианство, то его последователи пользовались здесь греческой письменностью. В то же время через Аргвети (ныне Земо Имерети), которая вошла в состав Картлийского царства, в Эгриси интенсивно проникал грузинский литературный язык. Грузинская письменность быстро вытеснила здесь греческую. Одним из самых значительных центров грузинской культуры в Западной Грузии был город Кутатиси (Кутаиси). Культурное сближение сопровождалось и ростом сознания единства интересов картвельских племен.

Сохранилось множество ценных памятников материальной культуры того времени, большей частью образцы церковного зодчества. Из памятников светской архитектуры уцелела, в частности, Уджармская крепость

В церковной архитектуре той эпохи варьируются два основных стиля. Более древние памятники приближаются к архитектуре античной эпохи и представляют собою так называемые базилики — бескупольные прямоугольные постройки. К числу подобных сооружений относятся величественные памятники V в. — храмы Болниси, Урбниси и др.

С VI в. в архитектуре преобладает стремление к созданию купольных строений (типа Джвари), которые более удовлетворяли потребностям и вкусам феодальной эпохи. Памятником этого стиля в церковном зодчестве является находящийся около Мцхета храм Джвари (храм Креста), построенный на рубеже VI — VII веков.

Мцхетский Джвари — бессмертное творение гениального архитектора, крупное достижение грузинской культуры, имеющее мировое значение.

Изучение памятников грузинского зодчества V—VI веков показывает, что строительное искусство в Грузии того времени стояло на весьма высоком уровне.



§ 1. СОСЕДНИЕ С ГРУЗИЕЙ СТРАНЫ В VII ВЕКЕ

 

К этому времени в окружавших Грузию странах произошли большие перемены: изменились общественные отношения, их быт и государственный строй. Сошли с исторической арены некоторые древние племена, их место заняли новые народы.

Как отмечалось выше, в конце IV в. Римская империя разделилась на две части. Столицей Восточной Римской империи с начала IV в. стал Константинополь. А Западная Римская империи в конце V в. была уничтожена.

Восточная Римская империи продолжала существовать. По особенностям, которые характеризовали внутреннюю жизнь этой империи с VI в., в науке ее стали называть Византией. Если древний Рим был рабовладельческим государством, то Византия являлась уже феодальной державой. Кроме того, в Византии греческий язык взял верх над латинским.

На Северном Кавказе также произошло немало важных событий: с IV в. там господствовали гунны, особенно усиливавшиеся в V — VI вв. Гуннов сменили хазары, которые с конца VI в. приобрели на Северном Кавказе значительное влияние, создав здесь могущественное царство, простиравшееся от Волги до Азовского моря. Глава хазарского царства носил титул хакана.

Но особенно большим событием в жизни нашей страны было появление на мировой исторической арене арабов.

Родиной арабов является Аравийский полуостров. В начале VII в. произошло объединение арабских племен. Организатором нового государства явился Магомет, который, одновременно являясь главой религиозной общины, распространил среди арабов новую религию, получившую название ислам (арабск. — вручение). Последователей ислама называют муслимами, мусульманами. Мусульман именуют также и магометанами, по имени Магомета. Проповеди Магомета составили книгу, известную под названием корана.

Так была заложена основа арабского государства. Глава его в дальнейшем назывался халифом, наместником (подразумевается наместник Магомета). Поэтому и само арабское государство называют халифатом. Халифы считались также религиозными вождями своего народа.



§ 2. ГРУЗИЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ VII ВЕКА

 

Походы Ираклия

 

В начале VII в. византийский император Ираклий нанес сокрушительный удар по сасанидскому Ирану. В этой войне в числе наиболее сильных союзников Византии были картлийцы, эгрисцы и абазги.

Ираклий заключил союз и с хазарами, предоставившими императору многочисленное войско.

В то время часть Картли еще находилась под влиянием персов, и в Тбилиси стоял персидский гарнизон. Византийцы и хазары окружили Тбилиси. Они приложили немало усилий, чтобы овладеть городом, но не могли добиться успеха. Воины городского гарнизона, в основном персы и состоявшие на их службе грузины, издеваясь над осаждавшими, кричали византийцам с крепостной стены: «У вашего царя борода козлиная, а шея баранья», а хазарам выставили напоказ большую тыкву с изображением уродливого лица, насмехаясь «Вот ваш хакан Джибгу». Император и хазары неистовствовали, но, не сумев взять крепость, вынуждены были отступить от столицы Картли.

Победители разделили город, беспощадно истребили его жителей, захватив несметные богатства. Только на следующий год, когда Византия нанесла удар Ирану новое поражание, хазары вновь окружили Тбилиси и овладели им после двухмесячной осады (627).

Победители разорили город, беспощадно истребили его жителей, захватив несметные богатства. Древний албанский историк рассказывает, что хазары, взяв «вольный, торговый, славный город Тбилиси», занялись разграблением сокровищниц, а хазарские воины нагромождали перед своим повелителем такие горы вещей, украшенных золотом, серебром и драгоценными камнями, что вид их утомлял взор.

Как видно из этого свидетельства, в начале VII в. Тбилиси был большим и богатым торговым городом.

 

Грузия под влиянием Византии

 

Начиная с этого времени в Закавказье почти на полстолетия утвердилось влияние Византии. «Это влияние носило различный характер в Восточной и Западной Грузии. В Эгриси византийское правительство чувствовало себя свободнее и все больше ущемляло права эгрисского царя. К концу VII в. титул «царь Лазики» уже не употребляется, правитель страны носит титул «патрикия». Это означало, что права эгрисского правителя были до крайности урезаны, страна потеряла независимость и была низведена до положения византийской провинции.

В Картли тогда правил эрисмтавар; права его, как выше указывалось, были ограничены крупными азнаурами. Но Византия желала видеть в этой отдаленной пограничной стране сильного и преданного ей правителя. Поэтому к эрисмтавару император относился с особым уважением и всячески способствовал его.

В VII в. продолжалось сближение населения Восточной и Западной Грузии.



§ 3. ВТОРЖЕНИЕ АРАБОВ В ГРУЗИЮ

 

С первых дней существования объединенного арабского государства его халифы приступили к проведению широкой завоевательной политики. Уже в период правления второго халифа Омара (634 — 644) арабы подчинили себе Сирию, Палестину, большую часть Ирана. После этого путь для них в Закавказье был открыт. И действительно, уже в 640 г. первый арабский отряд вторгся в Армению, но это был скорее разбойничий набег, чем завоевание страны.

В Картли арабы впервые появляются в 642 — 643 гг. Однако картлийцы нанесли им поражение и изгнали из пределов своей страны. Постепенно арабы усилились. К началу 654 г. они уже захватили всю Армению. В том же году арабы взяли город Феодосиополь, нынешний Эрзерум, главную твердыню византийцев на рубежах Закавказья, и направились в Картли.

Картлийский эрисмтавар, рассудив, что бороться против арабов в одиночку нет смысла, выслал им навстречу своего представителя с подарками просить мира. Арабского полководца удовлетворила готовность картлийского эрисмтавара договориться с ним и он дал ему так называемую «охранную грамоту», в которой были определены на будущее время арабско-картлийские отношения.

Главные пункты этой грамоты были следующие: 1) арабы обязывались не вмешиваться в религиозную жизнь населения Картли, а добровольно принимавших ислам объявляли своими братьями и тем самым освобождали от выплаты дани; 2) грузинам предписывалось платить в пользу арабов джизью, налог по одному динару или драхкану (золотая монета, весом до одного золотника) со двора; 3) грузинам запрещалось объединять дворы для уменьшения налога, а арабам — искусственно делить дворы ради его увеличения; 4) грузины обязывались оказывать помощь арабскому войску и вообще магометанам; 5) арабы брали на себя охрану Картли от внешних врагов.

Но тогда арабы не продержались в Грузии и двух лет. Халифа испытывал большие внутриполитические потрясения (657 — 661), и ему было не до Закавказья.

В дальнейшем положение Картли оказалось весьма неустойчивым. На короткое время появлялись арабы, собирали дань. Иногда и Византия требовала своей доли. В 686 г. Византия и Халифат заключили мир, договорившись о разделе между собою доли, поступавшей с Кипра, из Армении и Картли. В такой сложной обстановке народы Закавказья продолжали неустанную борьбу за свою независимость как против арабов, так и против византийцев. Картлийский эрисмтавар нанес жестокое поражение стоявшему в Армении  арабскому войску, рассеял и обратил его в бегство. Народы Закавказья не склонялись и перед византийцами: в 686 г. император отрядил войско для приведения к покорности Армении, Картли и Албании, но, как можно заключить из дошедших до нас источников, поход этот оказался безуспешным.

С севера подступали к Закавказью хазары. Они совершали частые набеги, опустошавшие страны Закавказья. В 689 г. хазары разорили Армению, перебили мтаваров Картли и Албании.

 

Усиление арабов. Их вторжение в Эгриси

 

Естественно, что война на три фронта подрывала силы грузинского народа. Наиболее  ловко слабостью страны воспользовались арабы. С конца VII в. арабы сравнительно прочно закрепились в Картли.

В то же время в Западной Грузии повторилась старая история: эгрисцы стремились использовать силы одного завоевателя в борьбе против другого. В 697 г. мтавар Эгриси Сергий восстал против византийцев и призвал в свою страну арабов. В начале VIII в. арабские гарнизоны уже стояли в столице Эгриси Цихе-Годжи и в некоторых крепостях, расположенных в Кодорском ущелье. Византийский император со своей стороны пытался путем подкупа натравить на Абхазию, Эгриси и Картли аланов, разорить эти страны, наказать их за неповиновение Византии.

Грузины одинаково питали неприязнь и к византийцам, и к арабам, и те и другие были захватчиками. По мере необходимости и при благоприятных условиях народ поднимался, чтобы сбросить их иго.

С начала VIII в. арабы усилили притеснение покоренных народов. В Картли восстания не прекращались, и халифы вынуждены были посылать сюда все новые войска, чтобы сломить сопротивление грузин.

В 20-х годах VIII в. арабы несколько раз вторгались в Картли, разоряя ее, но все же не смогли осуществить своего заветного желания — поставить страну на колени. Картли продолжала борьбу против захватчиков. Арабы решили жестоко наказать непокорных.

И действительно, редко обрушивалось на Грузию такое бедствие, какое навлек на нее в 736 — 738 гг. арабский полководец Мурван (Мерван), прозванный Глухим за упрямство. Он захватил все Закавказье от Дербента до Абхазии. Не удовлетворившись этим, Мурван разрушил здесь большинство городов и крепостей, в том числе и окруженный тройными стенами Цихе-Годжи, Цхуми (Сухуми) и др. Было разорено Восточное Закавказье — Картли, Армения и Албания; арабы уничтожали продовольствие; в Картли была разрушена внутренняя крепость древней столицы — Армази.

Хотя в Восточной Грузии арабам не удалось закрепиться, страна долго не могла оправиться от понесенного урона.



§ 4. ГОСПОДСТВО АРАБОВ В КАРТЛИ

 

Управление, взимание налогов

 

Арабы поставили во главе страны своего чиновника — эмира. Эмир Картли избрал своей резиденцией Тбилиси. В его руках сосредоточивалась высшая военная, административная и судебная власть. Основные силы арабов стояли в Тбилиси, отдельные отряды — в других крупных крепостях.

Арабы не уничтожили в Картли эрисмтаварства, а лишь подчинили эрисмтавара эмиру. Эрисмтавар обязан был собирать дань в пользу халифа и выставлять по его требованию войско.

Арабов в Картли интересовала главным образом дань. В VIII в. население Грузии платило арабам, кроме джизьи еще и харадж (поземельный налог), который зависел от размеров земельного участка. Качество земли и доходность в расчет не принимались. Налог выплачивался деньгами.

Арабская дань становилась все более тягостной. Особенно невыносимым стало господство арабов при халифах из династии Аббасидов, которые пришли к власти в 750 г. В конце VIII в. Иоанн Сабанисдзе писал об арабском иге: «Мы, верующие, порабощены, испытывая насилия и лишения, будучи скованы нищетой, как железом, страдающие и изнывающие под тяжестью их дани».

Борьба против арабов была длительной и кровопролитной.

Несмотря на многократные попытки, арабам не удалось захватить всю Картли. Стоявшая на пути подъема феодальная Грузия оказывала стойкое сопротивление. Захватчики не сумели найти здесь сколько-нибудь значительной опоры, и им приходилось осуществлять свое господство лишь путем насилий.

Чтобы удержать власть, халифат пытался использовать и классовые противоречия. Жестоко преследуя непокорных азнауров и дидебулов, обещая непосредственным производителям разные уступки, захватчики стремились найти поддержку среди широких масс народа. Но все эти попытки не имели успеха: феодальное общество Картли оказалось жизнеспособным и устойчивым.

Арабские гарнизоны укрепились только во внутренних районах Картли; что же касается окраин, то сюда арабы время от времени совершали набеги, нередко получая достойный отпор. Все это привело к тому, что в Кахети-Тианети, в Западной и Южной Грузии арабы не смогли удержаться надолго; в этих районах быстро накапливались силы, готовые смело выступить для освобождения страны от арабского ига.

Немало забот доставляли халифату и хазары, которые нередко вторгались в Закавказье и разоряли земли, захваченные арабами. В 764 г. хазарам на некоторое время удалось даже занять Тбилиси.

Успеху борьбы грузинского народа за свое освобождение способствовало и наметившееся тем временем ослабление арабского халифата. Арабское государство представляло собой продукт насильственного объединения народов, стоявших на различных ступенях общественного развития. Экономической основы для такого объединения в то время не существовало, а значит и вся государственная организация арабов была беспочвенной, тормозящей развитие включенных в неё народов. Поэтому распад арабского государства был неизбежен, как неизбежно было и дальнейшее развитие входивших в него стран.

И действительно, с начала IX в. началось разложение халифата. С дальнейшим развитием: феодальных отношений это разложение все более углублялось. Одним из выражений этого процесса был выход из повиновения центральной власти провинциальных арабских чиновников — эмиров. Борьба между халифом и эмирами способствовала внутреннему ослаблению арабов, чем не замедлили воспользоваться угнетенные народы.

Крупное восстание против арабов раньше всего вспыхнуло в Армении, где положение местного населения  было особенно тяжелым. Грузины активно помогали восставшим. Потерпевшие поражение армянские нахарары (мтавары) находили убежище в Картли и Эгриси. Такое положение, естественно, вызывало недовольство арабов, которые, требуя выдачи беглецов, жестоко наказывали их укрывателей.

Начиная с этого времени Закавказье было охвачено огнем непрекращающихся восстаний. Поднялись все угнетенные народы. Халифы посылали войско за войском во главе с наиболее жестокими эмирами, которые беспощадно расправлялись с повстанцами, но всенародное движение против захватчиков уже нельзя было подавить.

 

Проповедь Сабанисдзе

 

Народное движение за объединение Картли имело своих идеологов — проповедников. Среди них особо выделялся деятель VIII в. Иоанн Сабанисдзе. Он оставил жизнеописание арабского ремесленника юноши Або, который служил картлийскому эрисмтавару Нерсе. По повести, Або отрекся от ислама и принял христианство. 7 января 786 года, по приказу тбилисского эмира, Або был казнен, так как отказался вернуться в лоно мусульманской религии.

Сабанисдзе использовал мученический подвиг Або для составления замечательной повести «Мученичество Або Тбилели», которая должна была пробудить в соотечественниках автора чувство национальной гордости: вот, мол, как возвышены вера и обычаи нашей страны, если даже сын господствующего народа, араб-мусульманин, отдает им предпочтение, переходя на сторону грузин и жертвуя жизнью ради Картли — своей новой родины.

Сабанисдзе стремился ободрить слабых и нестойких, которые от засилья арабов «в смертельном страхе колеблются, как тростник под ветром сильным».

Призыв Иоанна Сабанисдзе и других проповедников укреплял народное самосознание, закалял дух борцов за национальное освобождение.

 

Раннефеодальное грузинское государство середины VII века

 

На протяжении двухсот лет, прошедших. после упразднения картлийского царского престола, быстро шел процесс усиления азнаурской знати. Азнауры все более подчиняли себе производителей материальных благ. В условиях и в результате острой классовой борьбы складывались самтавро (княжества), которые постепенно превращались в феодальные политические организации.

Мелкие мтавары со своими дворцами (сасахле), крепостями, родовыми и захваченными землями, вступали под покровительство более сильного владетеля—великого мтавара, составляя его свиту. Так создавалась социально-политическая организация, призванная защищать классовые интересы феодалов и охранять княжество от хищнических устремлений соседних владетелей.

В новых условиях картлийские эриставы, которые уже в течение двух веков претендовали на наследственное управление различными районами страны, постепенно становились мтаварами. В середине VIII века дело дошло до того, что самому эрисмтавару не оставалось ничего иного, как признать власть эриставов в подчиненных им областях и соответственно реорганизовать управление картлийским государством.

Эту реформу древнегрузинский источник приписывает Арчилу, который правил страной в 40 — 50-х годах VIII века и даже носил титул царя.

«Половина» Картли оставалась царской вотчиной, другую же Арчил передал эриставам, но не на время, а в наследственное владение. После что этого эристав становился полновластным государем в своем эриставстве, а подчинение его картлийскому эрисмтавару больше походило на подчинение слабого мтавара сильному, чем на отношения между чиновниками и государем.

У каждого эристава (большого мтавара), естественно, находились в зависимости много мелких мтаваров; последние подчинялись ему на основе тех же феодальных отношений, именно как младшие («дети») — старшему («отцу-господину»).

Таким образом, вся Картли представляла собой феодальное объединение множества самтавро (княжеств), и сам картлийский эрисмтавар был хотя и первым, сильнейшим, но все же только одним из мампалов (буквально: отцов-господ).

Новая реформа предусматривала и соответствующую реорганизацию войска. Каждый из мтаваров и эриставов имел свое собственное войско э р и, с которым обязан был в случае необходимости являться к царю. Другую часть картлийского войска составляло собственно царское войско. Но причисленные к нему лица не были прежними тадзреулами. Арчил, по свидетельству древнегрузинского историка, все своим тадзреулам пожаловал земли в Кахети и «сделал их азнаурами». Таким образом, военную службу царь также реорганизовал на основе феодальных отношений. Появились азнауры-тадзреулы, азнауры-мосакаргавэ, которые владели земельными участками на условии несения военной службы.

Так на основе феодальных отношений была завершена политическая и военная реорганизация страны.



§ 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ НОВЫХ ФЕОДАЛЬНЫХ КНЯЖЕСТВ В ГРУЗИИ

 

В конце VIII в. арабы упразднили эрисмтаварство в Картли. Они попытались обезглавить страну, уничтожив древнюю картлийскую аристократию в лице сепецулов — особ царского происхождения. Но все эти мероприятия уже не могли привести  к желаемым результатам.

Несмотря на тяжелые условия, различные области Грузии вступили в новую фазу социально-экономического развития. На протяжении двухсот лет правления эрисмтаваров страна преодолела первую ступень раннефеодальных отношений — период политического распада. Теперь начиналась новая эпоха, которая характеризовалась возникновением политических форм, соответствующих дальнейшему развитию общества  Показателем этого явилось образование в конце VIII в крупных самтавро Кахети, Эрети, Абхазии, Тао-Кларджети, которые готовы были начать борьбу «за Картли», т. е. борьбу за более широкое объединение.

 

Кахети

 

Из смежных с Картли областей раньше всего усилилась Кахети. Здесь, в плодородных долинах рек Иори и Алазани, особенно в их верховьях, народ чувствовал себя спокойнее. Ко второй половине VIII в. население Кахети значительно выросло, жизненный уровень его был довольно высок. Кахетинцы занимались земледелием, в частности, виноградарством и скотоводством. Они разводили породистых лошадей и овец. Многочисленные стада, табуны и другие богатства кахетинцев привлекали жадные взоры захватчиков, но достаточно было арабам показаться в ущельях Иори и Алазани, как бесстрашные кахетинцы с оружием в руках вставали на защиту родных очагов.

С середины VIII в. Кахети уже не считалась с эмиром. По арабским сведениям, в это время для арабов кахетинцы были самыми опасными врагами в Закавказье. И действительно, в кровопролитных боях, которые часто происходили между арабами и кахетинцами, победа обычно оставалась за последними. К концу VIII в. кахетинцы уже имели своего мтавара и собственную систему управления.

 

Эрети

 

Кахети с древнейших времен граничила на востоке с Албанией. Одним из пограничных албанских племен было племя эров. Можно предполагать, что слияние эров с картлийцами и кахетинцами началось еще до нашего летосчисления,.в IV — VI вв. н. э. этот процесс в основном уже был закончен. Во время царствования Вахтанга Горгасала Эрети была областью, входившей в Картлийское царство.

Когда в VI в. персы упразднили Картлийское царство, они попытались отторгнуть Эрети от Картли и присоединить ее к Ирану. Однако, восставшие эры убили персидского ставленника Вежана—эристава округа Хорнабуджи — и на протяжении всего периода эрисмтаварство Эрети продолжало входить в состав Картли.

Во время господства арабов наряду с другими грузинскими самтавро возникло и Эретское самтавро.

Эретский мтавар соперничал и враждовал с могущественным кахетинским мтаваром, который постоянно пытался подчинить себе богатую Эрети. Арабы, со своей стороны, помогали эретским мтаварам и пытались использовать их в борьбе против Кахети.

 

Эгриси и Абхазия

 

Важные изменения произошли к этому времени в Эгриси и Абхазии.

Арабские захватчики не смогли прочно укрепиться в Западной Грузии, в которой благодаря мирной передышке быстро развивались феодальные отношения. К концу VIII в. Эгриси и Абхазия были плотно населенным, экономически сильным краем.

Эгриси и Абхазия считались подвластными византийскому императору. А византийцы, как мы знаем, с древнейших времен придавали большое значение сохранению своего господства в той части Закавказья и принимали все меры для его укрепления. Византия не желала иметь сильного царя в этом большом и богатом крае и поэтому всячески старалась ослабить царскую власть. Одним из мероприятий, направленных к этой цели, явилось решение императора о выделении Абхазского самтавро из Эгрисского царства и подчинении его непосредственно императору Византии.

Ослаблению власти эгрисского царя несомненно способствовало углубление процесса феодализации внутри страны, возникновение «государей» — мтаваров. Опираясь на них, византийцы сумели урезать права эгрисского царя и, в конце концов, превратить его в эрисмтавара.

Но с течением времени в Западной Грузии наряду с социально-экономическим развитием все более растет стремление к объединению. В то же время расширялась и углублялась культурная и политическая связь между населением Восточной и Западной Грузии. Возникали реальные предпосылки для образования единой феодальной Грузии. По сведениям одного древнегрузинского источника, в середине VIII в. во владения картлийского царя Арчила входило и Эгрисское царство, Кутаиси был  объявлен наследственным владением царя, а эристав Абхазии Леон I считался царским вассалом.

Теперь же, в конце VIII в., политическая картина была иной. В борьбе между феодальными княжествами Западной Грузии победа осталась за Абхазским самтавро. Мтавару абхазов подчинялся обширный край — Эгриси и Абхазия. Во главе этого единого феодального княжества стоял абхазский мтавар Леон II.

Чем глубже шло развитие общественных отношений в Западной Грузии, чем крепче становились политические и культурные связи между населением Восточной и Западной Грузии, тем ненавистнее делалось господство византийских властей.

В конце VIII в. Эгриси и Абхазия восстановили свою политическую независимость. В Византии тогда происходили внутренние смуты и неурядицы. Этим воспользовался мтавар Леон II и с помощью хазарского царя, внуком которого он был, изгнал византийцев из Эгриси и Абхазии. Объявив себя царем, Леон II обосновался в Кутаиси.

Но и после этого византийцы долго не хотели оставить в покое Западную Грузию. Они неоднократно всеми способами пытались восстановить там утраченное господство, но в конечном итоге терпели неудачу.

Завоевание независимости Эгриси и Абхазией в конце VIII в. не означало восстановления царства древней Лазики, в то же время оно не было рождением нового абхазского царства, хотя по племенной принадлежности воцарившейся там династии страну называли «царством абхазов». В этот период политическое и культурное сближение населения Западной Грузии зашло так далеко, и грузинский язык занимал здесь такие прочные позиции, что это новое, феодальное царство представляло собою подлинно грузинское царство. Политика царя Эгриси и Абхазии Леона и его наследников была общегрузинской. Они способствовали распространению в своем царстве грузинского языка, быстро вытеснявшего в сфере государственной и церковной жизни греческий язык. В то же время они были энергичными поборниками политического объединения всей Грузии.

 

Тао-Кларджети

 

Это феодальное княжество возникло в Южной Грузии значительно позднее других грузинских княжеств. Основателем его был Ашот Багратиони.

Прославленный род Багратиони происходил из древнейшей грузинской области — Спери (нынешний Испир). Своей дальновидной, гибкой политикой Багратиони в VI — VIII вв. достигли большого влияния. Одна их ветвь выдвинулась в Армении, другая — в Картли, и обе завоевали себе господствующее положение среди других правителей Закавказья. В Грузии династия Багратиони царствовала до начала XIX столетия.

Отец Ашота Багратиони, Адарнасе, был эриставом царя Арчила. В 60-х годах VIII в., не выдержав притеснений арабов, Адарнасе Багратиони ушел от них, скрывшись в Южной Грузии, которая в то время входила во владения Византии.

Преемник Адарнасе Ашот развернул в Тао-Кларджети кипучую деятельность. Одни деревни он купил, другие построил заново, третьими овладел силой и таким путем образовал крупное феодальное владение. Резиденцией Ашота стала удобно расположенная крепость — Артануджи, построенная еще Вахтангом Горгасалом и разоренная затем Мурваном Глухим. На месте развалин Артануджской крепости Ашот возвел новую и там же заложил город Артануджи. Расположенный на скрещении оживленных торговых путей, Артануджи быстро выдвинулся и стал важнейшим городом Южной Грузии.

Византийская ориентация, знатное происхождение, способности и энергия молодого Ашота Багратиони привлекли к нему внимание византийского императора. Последний содействовал усилению Багратиони в Тао-Кларджети и, наконец, пожаловал Ашоту высший придворный титул — куропалата. Естественно, что Ашот использовал свои византийские связи не только в борьбе против арабов, но и для укрепления своей власти внутри Тао-Кларджети.

Владетели Тао-Кларджети так же, как царь Эгрис-Абхазии и кахетинский мтавар, считали своим долгом изгнать арабов из исконной грузинской земли — Картли. Каждый из этих правителей рассчитывал, что ему удастся установить в Картли свое господство. Эти планы были своевременно разгаданы в Византии, которая делала ставку на Тао-Кларджетское княжество. Император видел в Тао-Кларджети не только союзника в борьбе против арабов, но и орудие для восстановления былого влияния Византии в Грузии.

 

Откол Тбилисского эмирата от халифата. Упадок тбилисского эмирата

 

К началу IX в. эмиры Тбилиси, так же как и другие эмиры, становились все более самостоятельными и откалывались от халифата. Они переставали выполнять распоряжения центральной власти, присваивали собранную дань.

Тбилисский эмир откололся от халифата уже в 20-х годах IX в., но особенно сильным оказался следующий эмир, Сахак, которого поддерживали кахетинцы. Обособленное положение Сахака продолжалось почти пятнадцать лет. Наконец, в 853 г. халиф послал в Грузию большое войско во главе с Буга Турком. Буга с помощью некоторых мтаваров нанес поражение Сахаку и его союзникам, взял 5 августа Тбилиси, поджег его, а жителей истребил. Сахак был казнен. По арабским данным, во время этого побоища в Тбилиси погибло 50.000 человек.

Несмотря на это, тбилисские эмиры с конца IX в. уже фактически не подчинялись халифу. Зависимость их выражалась только в том, что они некоторое время все еще чеканили монету от имени халифа.

Последняя попытка халифата подчинить себе Закавказье относится к началу X в. В 914 г. сюда с большим войском пришел арабский полководец Абул-Касим. Он овладел кахетинскими крепостями Уджармой и Бочормой, разорил Самцхе и Джавахети. Целью этого, как и предыдущего, вторжения было подчинение непокорных, сбор неуплаченных налогов и новой дани. Но и поход Абул-Касима не помог халифам; влияние их в Закавказье с середины X в. сходит на нет. Такие эмиры, как тбилисский, теперь ничем не отличаются от крупных местных феодалов.





§ 2. ОБЩЕСТВЕННЫЕ КЛАССЫ И КЛАССОВАЯ БОРЬБА В VII — IX ВЕКАХ

 

Общественный строй

 

В течение VII — IX вв. феодальный строй в Грузии еще более укрепился.

Господствовавший в стране класс азнауров по своему составу не был однородным, здесь существовали определенные различия, своя иерархия. Тот, кто получил азнаурство по происхождению, от отцов и дедов, назывался «азнауром от рождения». Но азнаурство можно было приобрести и на царской службе. Такие служилые азнауры назывались царскими.

Крупный азнаур, кроме наследственных владений, в виде «пожалования» получал от мтавара «дидеба» (буквально: величие), т. е. земельный участок с сидевшими на нем мдабиурами и крестьянами. Такой азнаур назывался «возвеличенным азнауром» (дидебул-азнаур).

Некоторые азнауры зависели от более могущественных азнауров и назывались приближенными или собственными.

Ниже азнауров стояли мсахуры — слуги.

Большинство населения составляли земледельцы, которые обычно назывались мдабиурами. Они подчинялись тому или иному мтавару и дидебулу-азнауру. Такой мтавар (дидебул-азнаур) был господином-упалом мдабиуров. Ему принадлежала деревня со всей ее территорией. Ниже мдабиуров стояли  глехи-крестьяне.

Словом «глехи» обозначался земледелец, лишенный личной свободы. Он принадлежал господину, с ведома и по разрешению которого вёл хозяйство на отведенном ему участке. Глехи обязан был снабжать господина всем необходимым: платить подушный налог (хлебом, вином, мясом и др.) и отбывать барщину.

Прослойка лично несвободных крестьян пополнялась различными путями: иногда господин сажал на землю своего бывшего раба или пленника, в другом случае захватывалась силой целая община земледельцев, захватчик объявлял землю своей собственностью, а члены общины превращались в лишенных свободы глехи.

За крестьянином закреплялось так называемое пудзе-усадьба строго установленного размера.

Пудзе представляло собой хозяйственную единицу: виноградник, участок, где стоял дом, участок под пашню и находившиеся в общинном владении поля, заливные луга, леса и т. д. Пудзе было также налоговой единицей. Часто на одном пудзе располагалось несколько дворов.

Крестьянин не имел собственной земли, но обособленное хозяйство превращало его в полусвободного. Он обладал движимым и недвижимым имуществом, распоряжаться которым мог только с разрешения господина.

Широкая прослойка крестьян — глехи — возникла не только указанными выше путями. Еще в раннефеодальную эпоху свободные сельские общины и мдабиуры вступали под покровительство того или иного дидебула-азнаура, становились его вассалами. Мдабиуры обязаны были выступить в поход во главе со своим покровителем, пополнять его свиту, угощать его, делать ему подарки и нести иную почетную службу. Лично эти мдабиуры были пока свободными. Но с течением временн община разлагалась, некоторые из свободных общинников, благодаря службе и походам, возвышались, становились азнаурами, другие нищали, облагались податью, постепенно утрачивая независимость. В конце концов, такой мдабиур становился крепостным крестьянином, ему уже не удавалось участвовать в военных походах, он пополнял различные категории крестьян.

 

Борьба за землю

 

В начале X в. большая часть общинной земли уже была присвоена мтаварами и азнаурами. Понятно, присвоение общинной земли и ее превращение в феодальную собственность не обходилось без борьбы.

Когда в VI в. мтавары и азнауры Картли захватили в свои руки управление страной, они использовали государственную власть для увеличения своих поместий. Мтавары, азнауры, церкви и монастыри объединенными силами теснили мдабиуров, присваивали общинные и частновладельческие земли. Народ оказывал ожесточенное сопротивление. Но на стороне феодалов были сплоченность и превосходство в вооружении. К тому же общину подтачивали внутренние противоречия, мдабиуры давно уже распределили между собой общинные земли, превращая их в свою собственность. В общине возникло имущественное неравенство. Одни «жили в радости», другие, не имеющие ничего, «охвачены были пламенем нищеты». В таких условиях не могло быть и речи об единодушном отпоре, и община делалась добычей хищных феодалов. Народ постепенно терял свои общинные и частновладельческие земли. Вначале азнауры отнимали у мдабиуров наиболее доходные пашни, затем покосы и пастбища, и, наконец, стали присваивать леса.

В феодальную эпоху главным источником богатства была земля. Из-за неё возникли войны между соседями—феодалами. За неё боролись монастыри.

После того как в конце VIII — начале IX вв. в Грузии возникли новые феодальные княжества — самтавро, разгорелась борьба и между грузинскими мтаварами. Каждый из них стремился расширить свои владения за счет соседних мтаваров. Борьба продолжалась вплоть до X в. и закончилась объединением Грузии.




§ 3. НЕИЗБЕЖНОСТЬ ОБЪЕДИНЕНИЯ ГРУЗИИ

 

Мы уже знаем, что распад Картли и Эгриси на мелкие политические единицы был естественным результатом социально-экономического прогресса страны. Но уже на следующем этапе развития ряд причин обусловил объединение этих единиц в новые самтавро и царства.

В новых социально-экономических условиях разложение общины стало неизбежным  явлением. Земля служила главным источником богатства и силы, вожделенной целью крупных и мелких феодалов.

Возникновение мелких самтавро на этой ступени социально-экономического развития больше соответствовало интересам хозяйственного прогресса, чем древнее рабовладельческое государство с его администрацией и сельскими общинами, ограничивающими хозяйственную инициативу.

Но с течением времени хозяйство продолжало быстро развиваться. Возникло несоответствие между социально-экономическим базисом и его политической надстройкой. Мелкие самтавро не только не могли обеспечить условий, необходимых для дальнейшего социально-экономического развития страны, но и тормозили его. В результате, одна организация эксплуататоров уступала другой, более соответствовавшей сложившимся условиям.

Возникли крупные самтавро (княжества).

В качестве примера достаточно указать на эволюцию самтавро, подвластного Багратиони в IX — Х веках.

Потомки Ашота Куропалата, которым при разделе досталось, по вотчине-владению, жили в постоянной взаимной вражде. И если два владетеля объединялись против третьего, то лишь с целью избавиться от опасного соперника. Затем начиналась борьба между вчерашними союзниками. Брат не доверял брату, сын — отцу. Мтавары готовы были вступить в союз с каждым против каждого, враждовали и боролись с византийским императором, халифом, эмиром, с царями и мтаварами, с чужими и родичами, лишь бы только достичь своей цели, усилиться, захватить земли братьев и соседей, присоединить чужое поместье к своей вотчине.

Яростная борьба не утихала в стране. В 826 году был убит своими подвластными Ашот Куропалат. В борьбе за земельное наследство погибло потомство сына Ашота — Гварама Мампали и сын Баграта Куропалата Давид, а самый «великий» из них, царь Баграт, убрал всех своих родичей и присвоил их земли.

Византийские императоры с беспокойством следили за усилением дома Багратиони, пытаясь различными средствами помешать им, но объединение страны было исторической необходимостью — этого требовало развитие феодальных отношений в Грузии.

Аналогичным по существу был также процесс возникновения и объединения других грузинских царств и самтавро (княжеств).

В то же время между крупными феодальными объединениями происходила  непримиримая борьба за первенство, в результате которой неизбежно должно было возникнуть единое феодальное царство.



§ 4. БОРЬБА КНЯЖЕСТВ ЗА ПЕРВЕНСТВО

 

Соперничество самтавро (княжеств) возникает уже в начале IX века. В борьбе за первенство, кроме грузинских мтаваров, участвовал и тбилисский эмир. Не раз вмешивались в эту борьбу крупные армянские феодалы. Мтавары выступали группами. Обычным было превращение вчерашнего союзника во врага и, наоборот, врага в союзника.

Открытая борьба началась с того, что кахетинский мтавар в начале IX в. захватил часть Картли. Но владетель Тао-Кларджети Ашот Куропалат, одолев кахетинцев, изгнал их из Картли и сам завладел там богатой областью.

В 888 г. тао-кларджетские Багратиони осуществили политический акт большого значения. Внук Ашота и сын Давида Куропалата Адарнасе принял титул «царя грузин». Принятие титула «царя грузин» служило двум целям. Во-первых, оно означало декларацию политической независимости дома Багратиони и было направлено против захватнических устремлений Византии, во-вторых, дом Багратиони утверждал свое исключительное право на владение Картли и пресекал возможные притязания грузинских и иноземных соперников на эти земли.

В начале X в. в Картли закрепился царь Эгрис-Абхазии Константин.

Вторжение арабов во главе с Абул-Касимом в 914 г. вынудило Константина на время отказаться от осуществления своих планов относительно Восточной Грузии, но вскоре он опять приступил к присоединению новых земель, теперь уже в союзе с кахетинскими мтаварами. Союзники захватили и расчленили Эрети.

Особенно усилилось Эгрис-Абхазское царство в период правления Георгия, который подчинил своему влиянию часть Кахети. На северо-западе этому царю принадлежала Джикети, расположенная на побережье Черного моря. По инициативе Георгия приняли христианство аланы. Тем самым Георгий переносил свое влияние и на Северный Кавказ. При сыне Георгия Леоне влияние этого царства проникло в Джавахети. Однако начавшиеся после смерти Леона раздоры между его сыновьями ослабили Эгрис-Абхазское царство.

 

Тао-Кларджети в первой половине X в.

 

Владетели Тао-Кларджети уже с середины IX в. становятся главными соперниками царей Эгрис-Абхазии. Но особенно усилилось Тао-Кларджети в первой половине X в., когда южная  граница Тао-Кларджети доходила до верховьев реки Аракс, где Тао граничила с Византией.

В то время тао-кларджетские грузины играли большую роль и в жизни самой Византийской империи, во второй половине X в. в Византийской империи «все без исключения важнейшие военные должности занимали армяне и грузины».

 

Царь Давид

 

Во время царствования Давида Куропалата Тао-Кларджети стала большим и могущественным царством. Давида знали и уважали на Ближнем и Среднем Востоке. Современник Давида, армянский историк Степанос Таронский, писал: «Великий куропалат Давид превосходил всех государей нашего времени своим сердоболием и миролюбием. Давид установил мир и добронравие во всех восточных странах, особенно в Армении и Грузии. Он положил конец беспрестанно возникавшим войнам и победил все живущие вокруг народы».

В 979 г. Давид оказал существенную помощь византийскому императору Василию, против которого восстал полководец Барда Склиарос (Варда Склир). Склиарос нанес императору ряд поражений и намеревался свергнуть его с престола. Давид оказал Василию военную помощь. Двенадцать тысяч отборных грузинских конников во главе с военачальниками Торникэ и Джоджики разгромили Склиароса и вернули императору его владения. За эту услугу благодарный Василий пожаловал царю Давиду обширные земли в округах Карин (Эрзерум) и Басиани, несколько армянских округов и т. д. В 80-х годах VIII в. Давид захватил город Маназкерт (к северо-западу от озера Ван). В 997 г. он окружил известный торговый город Хлат (на побережье озера Ван). Напуганный таким усилением Багратиони, эмир Адарбадагана (современный Иранский Азербайджан) объявил ему войну. По сведениям Степаноса Таронского, войско мусульман состояло из ста тысяч воинов, но Давид нанес врагу сильное поражение, далеко отбросив его от границ своего государства. В завоеванных странах царь селил своих грузинских и армянских вассалов.

На юге правители Тао-Кларджети освобождали грузин и армян от арабского засилья водворяя мир на освобожденных землях. Поэтому-то древние армянские историки отзываются о царе Давиде с большой похвалой.

Таким образом, во второй половине X в. царство Тао-Кларджети включало в себя обширные владения, южная граница которых достигала озера Ван и города Эрзинк (современный Эрзинджан). Влияние Давида распространялось и на северные области Грузии. В 70-х годах, когда на Эгрис-Абхазском троне сидел слабый царь Феодосии, Давид, воспользовавшись смутой, объявил своего приемного сына Баграта Багратиони, приходившегося Феодосию племянником, царем Картли (975), а затем посадил его на престол царя абхазов (978). В этом случае Давид имел поддержку со стороны эристава Картли — Иоанна Марушисдзе.

Так было положено основание объединению Грузии.



§ 5. КУЛЬТУРА ГРУЗИИ В VIII — X ВЕКАХ

 

К концу раннефеодальной эпохи многовековый процесс взаимного сближения и ассимиляции, населявших Грузию народов, зашел уже довольно далеко. Политическое объединение страны сопровождалось и культурной ее консолидацией.

В VIII — X вв. заметно возросла роль грузинского литературного языка. Уже в IX в. не только в Картли, но и в Тао-Кларджети, Кахети, Эрети и Эгрис-Абхазском царстве грузинский язык становится языком литературным, языком государственным, на котором ведётся все гражданское делопроизводство, а также церковные записи. Распространение христианства на Северном Кавказе способствовало проникновению грузинского языка и в  северные области, главным образом, среди черкесов и аланов. Такая популярность грузинского языка наряду с расцветом грузинской литературы вызвала у грузин чувство законной гордости, укрепляла сознание огромного прогрессивного значения и великих возможностей, какими обладал их родной язык. Писатель X в., И о а н н-3 о с и м е, написал оду «Восхваление и прославление грузинского языка», в которой отводит грузинскому языку исключительную роль среди других языков тогдашнего культурного мира.

В IX — X вв. были созданы такие замечательные образцы агиографического жанра, как «Житие Серапиона Зарзмского» и ряд других произведений такого же рода. Подобные литературные памятники — важнейшие исторические источники. По ним мы изучаем быт, хозяйство, общественный строй и культуру Грузии того времени. Знакомясь с ними, мы убеждаемся, что грузинский литературный язык достиг к тому времени высокого уровня развития. Среди литературных памятников X в. на первом месте стоит блестящий труд Георгия Мерчуле, написанный в 951 г. Из оригинальной грузинской литературы того времени следует отметить духовную поэзию или гимнографию, видными представителями которой являются Микел Модрекили, Иоанн Минчхи, Иоанн Мтбевари и Иоанн-Зосиме.

Наряду с оригинальной получает дальнейшее развитие также и переводная литература. Ряд книг переводится на грузинский язык с арабского языка. Содержание переводимых произведений было весьма разнообразным. На  развитие переводной литературы благоприятно действовало то обстоятельство, что грузины имели за границей собственные культурные центры. Уже в VI в. существовали грузинские церкви в Палестине, например, в прославленной лавре св. Саввы. В том же столетии немало грузин подвизалось и на Черной Горе близ Антиохии. В X в. был учрежден знаменитый грузинский монастырь на Афонской горе, в Греции. В самой Грузии движение за создание монастырей началось в VI в., но особенно широко развернулось в конце VIII в. В одной Тао-Кларджети возникли прославленные церковно-культурные центры — Хандзта, Шатберди, Опиза, Ишхани, Ошки, Цкаростави, Бана и др. Ученые монахи метрополии поддерживали оживленную связь со своей братией, находившейся за границей.

Грузинские писатели были для своего времени людьми весьма просвещенными, что подтверждается хотя бы таким замечательным образцом грузинской философской мысли, как «Мудрость Балавара», представляющим собой грузинскую обработку восточной легенды о Будде. Глубина мыслей и красота изложения сделали это произведение одним из популярнейшим в христианском мире. Выдающийся грузинский деятель Евфимий Афонский в XI в. перевел «Мудрость Балавара» на греческий язык; в первой половине XI в. появился ее латинский перевод, а затем это произведение было переведено и на другие европейские языки.

Наряду с духовной в Грузии в то время стала процветать и художественная литература, делались поэтические переводы и т. д. К сожалению, от них до нас дошли лишь отдельные отрывки. Однако влияние светской литературы, уже тогда, ощущается во многих памятниках исторического и церковного характера.

Блестящих успехов достигла в VIII — X вв. архитектура. Памятники грузинского зодчества того времени — храмы Ошки, Хахули и другие поражают своей красотой и величием.





§ 1. ИЗМЕНЕНИЯ В СОЦИАЛЬНОЙ И ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

 

К концу X в. Грузия поднялась на новую, более высокую ступень феодального развития.

В сфере социальных отношений это означало, что процесс закабаления мдабиуров азнаурами был в основном завершен. В равнинных районах Грузии сельские общины окончательно распались. Большинство зависимых земледельцев утратило свободу и превратилось в крепостных крестьян. На этой почве углубились классовые противоречия, обострилась классовая борьба.

В сфере экономической жизни новая ступень означала усиление роста производительных сил страны, развитие ремесел, дальнейшее отделение ремесленного производства от сельского хозяйства, увеличение спроса на ремесленные изделия со стороны все более широких слоев населения, интенсификацию сельского хозяйства.

Страну покрыла сеть новых больших оросительных каналов, мастерски построенных водопроводов. Умножились виноградники, посевы, сенокосы, фруктовые и тутовые сады, огороды.

Появились переходящие из села в село, из княжества в княжество искусные ремесленники плотники, каменотесы, виноделы, сезонные рабочие.

Города с их торговым и ремесленным населением, обслуживавшие до сих пор хозяйственные нужды феодала, выросли и постепенно стали независимой силой, противостоящей феодальной власти.

Усилился обмен внутри страны, усилилась торговля и с зарубежными странами. В городах приобрел большое влияние новый общественный слой торговцев и ремесленников — мокалаков, боровшийся против феодальной раздробленности, за усиление центральной власти. Создавались товарищества ортаги крупных купцов—дидвачаров, которые оказывали значительное влияние на экономическую и политическую жизнь.

Все эти факторы предрешали наступление новой фазы в развитии страны, укрепление объединенного феодального государства, способного обеспечить дальнейший прогресс общества.

Таким образом, политическое объединение страны было результатом и необходимым условием развития общественных отношений.

Против политического объединения Грузии выступали крупные азнауры. Их поддерживало реакционное крыло грузинской церкви. Преданными союзниками реакционеров были иностранные захватчики (Византия, турки-сельджуки), которые не хотели мириться с фактом объединения и усиления Грузии.



§ 2. ИЗМЕНЕНИЯ В ПОЛИТИЧЕСКОМ СТРОЕ

 

Борьба царя против родовитых азнауров

 

С первых же дней царствования Баграта Ш выявились разногласия между царем и родовитыми азнаурами. Последние не желали, чтобы постоянная резиденция царя находилась в Картли. Они хорошо понимали, что утверждение царя в Картли привело бы к лишению их царских земель, которые они присвоили в свое время. Один из крупных азнауров, Рати Багваш, присоединил к своей вотчине Триалети, все картлийские земли в правобережной полосе долины Куры. Захват царских земель был произведен также Дзамели, Коринтели, Тбели, Пхвенели и другими феодалами. Поэтому, когда царь Баграт возвращался из Абхазии в Восточную Грузию, путь ему на границе Картли преградило войско феодалов во главе с Кавтаром Тбели.

Баграт разбил непокорных азнауров, вступил в Картли, обосновался в Уплисцихе и отсюда стал управлять страной.

Родовитые азнауры эмигрировали в другие страны; только владетель Триалети, Рати Багваш, попытался оказать царю вооруженное сопротивление, но Баграт в 980 г. подчинил своей власти непокорного феодала.

Рати Багваш передал царю вотчину Триалети с Клдекарской крепостью, а сам поселился в своем родовом имении, в Аргвети. Царь Баграт сделал сына Рати Багваша, Липарита, эриставом Клдекари и таким образом подчинил себе и эту область.

Наведя порядок в Картли, царь Баграт возвратился в Западную Грузию. Он жестоко расправился с непокорными азнаурами, отбив у них охоту противиться царской власти.

 

Расширение царства

 

В 1008 г. умер отец Баграта, царь Гурген. Находившиеся под его управлением земли — Шавшет-Кларджети, Самцхе и Джавахети были присоединены к владениям Баграта. Только Кахети и Эрети оставались самостоятельными самтавро. В 1010 г. Баграт вторгся в Кахети, захватил в плен её правителя и присоединил к своему царству Кахети-Эрети.

Затем Баграт навел порядок в Южной Грузии, где его родичи все еще пытались сохранить независимость. В 1011 — 12 гг. Баграт захватил в плен некоторых из них и заточил в Крепость, другие укрылись в Византии, пытаясь при поддержке византийского императора восстановить «справедливость» и вернуть себе утраченные владения.

 

Отношения с Византией

 

Объединение Грузии шло вразрез с планами византийских императоров. В то время Византия значительно усилилась, а её давний соперник — арабский халифат был ослаблен внутрифеодальными распрями. Византия намеревалась, воспользовавшись благоприятной политической ситуацией, восстановить свое былое влияние в Закавказье, а также в странах Ближнего Востока.

Как известно, Тао-Кларджстское царство и княжества находились в определенной зависимости от Византии, которая стремилась использовать военные силы грузинских царей и мтаваров в борьбе против арабов. К концу X в. положение изменилось.  Арабам было теперь не до Закавказья, и Византия попыталась занять здесь их место. Но византийский император натолкнулся на новое препятствие: в Закавказье сформировались крупные политические единицы — царства в Грузии и Армении, подчинить которые было нелегко. Естественно, что Византия всячески противилась усилению Грузии и Армении, боролась против объединения разрозненных грузинских и армянских феодальных княжеств под властью единого государя. Путем захвата грузинских земель, подкупа крупных азнауров, а также, поддерживая всевозможных претендентов на царский престол, Византия пыталась удержать в повиновении царя объединенного грузинского государства. С той же целью не скупились византийские императоры на различные почести и милости, оказываемые грузинским царям.

Такова была политика византийских императоров по отношению к грузинскому царству на протяжении всего XI столетия.

После смерти Давида Куропалата (1001 г.) большая часть его владений была захвачена Византией. Из-за наследства Куропалата между Грузией и Византией в течение долгого времени шла непрекращающаяся борьба.

 

Отношения с гандзийским эмиром

 

Объединение и усиление Грузии вызвало беспокойство у соседних с ней арабских правителей.

И действительно, образование сильных государств на территории Грузии и Армении предвещало окончательное избавление Закавказья от власти арабов. Одним из самых непримиримых врагов Армении и Грузии являлся гандзийский эмир Фадлон. Когда царь Баграт присоединил к грузинскому царству Эрети и Кахети, гандзийский эмир, усмотрев в этом угрозу своему могуществу, предпринял ряд разорительных набегов на пограничные районы этих областей.

Царь Баграт предложил армянскому царю Гагику I совместный поход против Фадлона. В 1011—12 гг. объединенное грузино-армянское войско вторглось в гандзийский эмират и осадило город Шамхор. Поняв, что сопротивление бесполезно, Фадлон запросил мира на вассальных условиях. Грузинский царь принял эти условия, возложив на Фадлона выплату ежегодной дани и обязав его, в случае надобности, выступать в поход совместно с грузинами.

В 1014 г. умер царь Баграт, так и не успев полностью завершить политическое объединение страны. Тбилиси с прилегавшими к городу землями оставался в руках арабского эмира. Крупные азнауры также не желали покориться царской власти. Они лишь на время сложили оружие и мечтали вопреки усилиям царя восстановить свои былые права и привилегии. Реакционеры, притихшие внутри страны или укрывшиеся в эмиграции, ожидали лишь удобного случая, чтобы начать междоусобные войны.



§ 3. БОРЬБА С ВИЗАНТИЕЙ

 

Георгий I

 

После смерти Баграта царем стал его малолетний наследник Георгий. Этим воспользовались родовитые азнауры Эрети-Кахети. Они восстали, заточили в крепость царских чиновников и призвали в Эрети-Кахети изгнанного Багратом местного мтавара. Область Эрети-Кахети отпала от объединенной Грузии.

Георгий I, прежде всего решил овладеть Южной Грузией. Воспользовавшись тем, что византийский император Василий в 1014 — 1016 гг. был занят войной с болгарами, Георгий перешел византийскую границу и присоединил к своим владениям земли, принадлежавшие когда-то Давиду Куропалату. Грузины заняли и Тао.

Положение изменилось, когда Византия кончила войну на Балканах. В 1021 г. византийский император с многочисленным поиском вторгся в Грузию. Битва произошла у селения Ширими. Грузины были разбиты. Георгий отошел в Триалети,  где его ожидали подкрепления. Но император уклонился от новой битвы и, расположившись на зиму лагерем в окрестностях Трапезунда, занялся подготовкой флота к вторжению в Западную Грузию. Несмотря на начавшиеся переговоры, обе стороны готовились к продолжению войны. Царь Георгий умышленно затягивал переговоры, ожидая удобный момент, чтобы нанести удар противнику. Но император предупредил его. Военные действия возобновились. Грузины вновь потерпели поражение. В 1022 г. был заключен мир на весьма тяжелых для Грузии условиях. Георгий I возвращал Византии владения Давида Куропалата в Тао, Кола-Артаани и Джавахети. Византийское правительство требовало в качестве заложника малолетнего сына Георгия, Баграта, который должен был пробыть в Константинополе три года.

И все же борьба с Византией не прекращалась. Царь Георгий готовился вернуть утраченные земли, а император, думая закрепить их за Византией навечно, намеревался распространить свое политическое влияние на всю Грузию.

 

Баграт IV

 

В 1027 — 28 гг., когда после смерти царя Георгия грузинский престол занял его малолетний сын Баграт, византийский император вторгся в Грузию.

Положение в стране было весьма неустойчивым.

Недовольные объединением Грузии, крупные азнауры Тао-Кларджети перешли на сторону Византии и облегчили императору завоевание страны. Подкупленные Византией светские и церковные феодалы наперебой изменяли родине. Эриставы царя сдавали врагу сильнейшие крепости страны; епископы, нарушая единство грузинской церкви, переходили на сторону врага.

При содействии византийского императора мтаваром Тао-Кларджети сделался бежавший ранее в Византию царевич Деметрэ Багратиони. Будучи одним из претендентов на картлийский престол, он не скупился на разного рода посулы «мелкому люду», часть которого относилась к нему сочувственно.

Грузия переживала смутное время. Борьбу против захватнических притязаний Византии осложнили междоусобные войны. Против изменников выступили сторонники объединения и усиления страны. Коварным проискам захватчиков патриоты противопоставили сплоченность. Особенно прославился своей самоотверженностью епископ Саба Мтбевари, который построил в Тбети (в земле Шавшети) крепость, вооружил местных жителей и стойко встретил врага.

Конец этой изнурительной и длительной войне положило изменение политической обстановки в Константинополе.

Император Константин умер, а его преемник Роман счел нужным установить мир «на Востоке», т. е. в Грузии. Мирные переговоры велись в Константинополе. Грузию на этих переговорах представляли мать царя Баграта царица Мария и мцхетский католикос Мелхиседек. Соглашение было достигнуто. Император Роман выдал замуж свою дочь Елену за грузинского царя Баграта IV.

Но заключенный таким образом мир оказался непрочным.

Византия не отказывалась от своих притязаний на Востоке и помышляла о восстановлении положения, которое существовало в доарабское время, когда Римская империя владычествовала над народами Европы и Азии. А феодальная Грузия, вступая в период своего расцвета, объединялась, усиливалась и более не мирилась с претензиями непрошеных «патронов». Более того, Грузия сама пыталась выступить в роли собирателя стран всего Кавказа, что в значительной мере обостряло её отношения с константинопольским двором. Политические руководители Византии и Грузии проявляли недоверчивость друг к другу. Их взаимные, по феодальным понятиям, «отеческие» отношения не мешали им, однако, вести друг против друга подрывные разведки.

В 1032 г. вражда Византии к Грузии проявлялась особенно резко.

У царя Баграта был сводный брат Деметрэ. Он жил вместе с матерью в крепости Анакопии (в Абхазии), пожалованной ему в наследственное владение царем Георгием. В Абхазии было немало азнауров, лелеявших мысль посадить на грузинский престол царевича Деметрэ.

Император зорко следил за развитием событий, нетерпеливо ожидая возникновения междоусобицы и втайне обещая поддержку царевичу Деметрэ. Но агентов императора постигла неудача, они так и не сумели возвести на престол Деметрэ, который, опасаясь мести со стороны Баграта в Византию, передав Анакопийскую крепость покровителю — византийскому императору.



§ 4. ДАЛЬНЕЙШАЯ БОРЬБА ЗА ОБЪЕДИНЕНИЕ И УКРЕПЛЕНИЕ СТРАНЫ

 

Попытки присоединения Тбилиси

Малолетством Баграта IV попытались воспользоваться и другие враги объединенной Грузии.

Гандзийский эмир Фадлон вышел из повиновения грузинскому царю и стал разорять пограничные области Грузии.

За малолетством царя в это время страной правили крупные азнауры. Среди них своим влиянием особенно выделялись клдекарский эристав Липарит Липаритисдзе и эристав Картли — Иванэ Абазасдзе. Под их начальством войско царя Баграта выступило против Фадлона. Совместно с грузинскими отрядами действовали царь Кахети-Эрети Квирике, армянский царь Давид и тбилисский эмир Джапар. Битва произошла у реки Эклеци. Гандзийский эмир потерпел поражение и вынужден был спасаться бегством.

Клдекарский эристав Липарит враждовал с тбилисским эмиром. Заветной мечтой эристава являлся захват тбилисского эмиратства. В 1032 г. Липарит Липаритисдзе и эристав Картли Иванэ Абазасдзе взяли в плен эмира, захватив одну из его крепостей. Однако осуществить свои намерения до конца им не удалось. Противники Липарита склонили царя освободить эмира. Последнему было поставлено условием признать себя вассалом грузинского царя.

После этого вражда между Липаритом и эмиром еще более обострилась.

Спустя пять лет, царь Баграт, по совету клдекарского эристава, вознамерился упразднить тбилисский эмират. Его войско в союзе с войском кахетинского царя подступило к стенам Тбилиси. Эмир оказал упорное сопротивление, осада города продолжалась два года. Осажденным удалось послать гонцов в Азербайджан с просьбой о помощи. В то время мусульманские страны Востока имели тесные торговые связи с Тбилиси; поэтому можно было ожидать вмешательства, выступления мусульманского войска. Осажденные испытывали такие лишения, что эмир, в конце концов, решил оставить город и бежать в Гандзу. Но при дворе Баграта не было единства: одна группа крупных азнауров, предостерегая царя от осложнения отношений с мусульманскими правителями соседних стран, настаивала на снятии осады Тбилиси и примирении с эмиром. Другая группа крупных азнауров, во главе с клдекарским эриставом Липаритом, советовала царю взять город и покончить с эмиратом.

Баграт выбрал первое и, не считаясь с доводами клдекарского эристава, помирился с эмиром (1040 г.). После этого эристав Липарит, претендовавший на ведущую роль при царском дворе, вступил в конфликт с Багратом.

 

Борьба клдекарского эристава против царя

 

Эристав стал искать поддержки против царя у византийского императора, охотно оказывавшего помощь всем противникам объединенного грузинского царства.

Услуги клдекарского эристава были бы весьма ценны для Византии. Талантливый и образованный Липарит пользовался  неоспоримым влиянием среди грузинских феодалов. Он был известен, как незаурядный политический деятель и талантливый военачальник. Опираясь на Липарита, император стал бы успешнее действовать для осуществления своих политических планов в Грузии и Закавказье.

Сняв осаду Тбилиси, царь Баграт выступил против Кахети. Часть кахетинских феодалов примкнула к царю, и присоединение этого края казалось неизбежным; однако делу объединения помешали предательские действия эристава Липарита.

Византия оказала помощь эриставу войском и деньгами. Одновременно в Грузию был направлен в качестве нового претендента на царский престол сын Георгия — Деметрэ.

Многие крупные азнауры, в том числе и эриставы Южной Грузии, перешли на сторону Деметрэ, Липарита и византийцев. Союзники вторглись в Картли и окружили царскую крепость Атени. Вскоре, однако, между противниками был заключен мир: царь Баграт пожаловал Липариту должность «картлийского эристава», а царевич Деметрэ и византийское войско вернулось в Византию.

Но это примирение могло быть лишь временным: эристав Липарит фактически являлся агентом византийского императора, а последний не желал, чтобы на грузинском престоле сидел царь Баграт — поборник сильной и независимой Грузии.

В 1045 византийский император объявил об упразднении  армянского Анийского царства и о присоединении его территории к Византии. Возмущенные армянские патриоты предпочли передать Аниси (Ани) цари Грузии Баграту. В эту столицу вступило грузинское войско под начальством царских эриставов. Это событие явилось крупным поражением византийской политики на Востоке.

Тогда же Баграт решил отобрать у византийцев Анакопийскую крепость в Абхазии и Хупатскую крепость на Черноморском побережье в Кларджети. Но, еще не успев осуществить свой замысел, царь вынужден был срочно направиться в Тбилиси. Тбилисский эмир умер, и городские бэры (старейшины) решили передать город царю Грузии. Баграт ввел в Тбилиси свой гарнизон.

 

Изменения в отношениях с Византией

 

Таким образом, царь Баграт добился  важных политических успехов. Грузия превратилась в значительную силу, способную противостоять Византии. Царь Баграт — «куропалат Императора» — уже не только не подчинялся своему «патрону», но, выступая в качестве опасного соперника, пытался вытеснить Византию из ее исконной сферы влияния на Востоке.

Началась война, которая продолжалась десять лет. Ни одна из сторон не добилась решающей победы. Грузинский царь не смог взять Анакопию. В то же время он потерял Аниси и Тбилиси. Но и византийский император не сумел достичь своей главной цели: свергнуть с грузинского престола «непокорного» Баграта и посадить на престол Деметрэ, хотя изменнические действия родовитых азнауров значительно осложнили положение грузинского царя. В 1054 г. Баграт явился к византийскому императору «с повинной». Этот его шаг был встречен в Византии с удовлетворением. Император был готов пойти на уступки, тем более, что претендент на грузинский престол царевич Деметрэ умер, а другого претендента Византии подобрать еще не удалось, тем более, что грузинские патриоты оказались силой, с которой византийские императоры вынуждены были считаться.

Однако, и примирившись с Багратом, император не пожелал порвать с таким верным агентом, как Липарит. Признав Баграта царем всей Грузии, Византия в то же время утвердила Липарита мтаваром Южной Грузии. Коварный план Византии готовил стране ту же участь, какая постигла армянское царство.

В результате примирение оказалось непрочным. Ни одна  из сторон не отказывалась от осуществления своих заветных целей. Баграт продолжал борьбу за объединение Грузии, а Византия стремилась утвердить здесь свое былое господство. Хозяйничанье на юге страны агента византийской империи Липарита наносило лишь вред делу объединения Грузии.

В 1058 г. произошло весьма важное событие. Месхетские азнауры, оскорбленные назначением Липарита мтаваром Южной Грузии, захватили этого могущественного феодала и доставили его к царю. Баграт принудил Липарита постричься в монахи. Это явилось крупной победой грузинских патриотов и одновременно поражением византийской политики на Востоке.

Соответственно изменился и характер отношений между Византией и Грузией. Теперь константинопольское правительство пыталось почестями и лестью задобрить грузинского царя. Из Византии ко двору царя Баграта потекли щедрые дары.

Таким образом, в XI в. Грузия отразила наступление Византии и вышла победительницей. Правда, постоянное вмешательство Византии во внутренние дела Грузии несколько затормозило великое дело политического объединения страны. Но, в конце концов, будучи, понятно, не в силах предотвратить такое объединение, Византия вынуждена была отказаться от своих притязаний.

Именно к этому времени на Востоке возникла сложная политическая  обстановка, способствовавшая сближению и установлению сотрудничества между Византией и Грузией.



§ 5. ВТОРЖЕНИЕ ТУРОК-СЕЛЬДЖУКОВ

 

Борьба между сторонниками и противниками усиления центральной власти в Грузии близилась к концу, когда внешнеполитическое положение страны резко ухудшилось.

В XI в. из Средней Азии на культурные страны Ближнего Востока обрушилась волна кочующих тюркских племен, родоначальником которых считался легендарный Сельджук. Его именем новых завоевателей стали называть сельджуками.

Сельджуки постепенно овладели персидско-арабскими странами, а в середине XI в. подступили и к византийско-христианскому миру.

В 1071 г. турецкий султан Альп-Арслан в Маназкертской битве нанес византийцам жестокое поражение и взял в плен императора Романа. Кочевники вторглись в малоазийские владения Византии.

В 1074 г. византийцы заключили мир с сельджуками. Византия уступала победителям свои восточные земли.

В итоге Грузия осталась одна лицом к лицу с могущественным врагом. Византия вышла из борьбы. Армянского государства в Закавказье уже не существовало.

В 60-х годах XI в. сельджуки дважды вторглись в Грузию. В 1066 г. они разграбили Ахалкалаки (в Джавахети), истребив большую часть её населения. Во второй раз (1068 г.) они опустошили Картли и Аргвети. Султан Альп-Арслан в том же году увел свои войска из Грузии. Тбилиси и Рустави он передал владетелю Гандзы Фадлону.

Едва только султан оказался за пределами страны, грузинский царь разгромил войско Фадлона, а затем приступом взял Тбилиси. Царь передал город с прилегавшими к нему землями наследнику тбилисских эмиров с условием, что последний признает себя вассалом грузинского царя и выплатит ему 44.000 драхканов (дахеканов).

Долгое время грузины стойко отражали нашествие сельджуков, не давая противнику закрепиться на грузинской земле. Но после того как турки нанесли поражение Византии и, захватив Армению, подступили к Грузии с двух сторон, положение в стране стало весьма тревожным. В 1072 г. умер Баграт IV и воцарился его сын Георгий II.

 

«Великая туретчина»

 

Сельджукский султан Малик-шах, идя навстречу притязаниям своей военно-феодальной знати, в 1080 г. предпринял опустошительное нашествие на Грузию, положившее начало «великой туретчине»[1]. Воинственные кочевники подожгли города Самшвилде, Кутаиси, Артануджи, разрушили ряд крепостей и монастырей.

Георгий II вынужден был признать себя побежденным, и отправился в «Аслан» (Исфахан, в Иране), чтобы лично выразить султану свою покорность и готовность платить ежегодную дань.

Следовало ожидать, что после этого в стране наступит спокойствие, но беда была в том, что выполнить условия мирного договора в создавшейся обстановке было нелегко. Турки-кочевники не собирались добровольно покидать страну, а султан не проявлял желания вывести их из Грузии силой. Наоборот, число турок-сельджуков в стране с каждым годом возрастало, к ранее вторгшимся племенам присоединялись новые, захват грузинских земель сельджуками продолжался. Сельджукская знать, не оставляя кочевого образа жизни и не порывая связи со своими племенами, нещадно эксплуатировала грузинское крестьянство. Особенно тяжелое положение создалось в Восточной и Южной Грузии. Кочевники превратили плодородные долины Картли и Кахети в свою зимнюю стоянку, а высокогорные области — в летние пастбища. Таким образом, над грузинским населением нависла угроза вымирания. Власть грузинского царя ограничилась пределами Западной Грузии.

Хотя формально между грузинским царем и сельджукским султаном был заключен мирный договор, ожесточенная борьба грузинского народа против сельджукских захватчиков не прекращалась.

В XI в. Грузия была достаточно густо населена и обладала необходимыми средствами, чтобы отразить нашествия турок-сельджуков. Однако осуществить мобилизацию сил страны было трудно. Родовитые азнауры, боровшиеся с центральной властью, склонны были видеть в сельджуках скорее своих политических союзников, чем врагов. Они неохотно выступали против захватчиков, зачастую изменяли царю, переходя на сторону турок.

Так, воспользовавшись вторжением врага, знатные азнауры Нианиа Квабулисдзе, Иванэ Липаритисдзе и сванский эристав Вардан откололись от царя Георгия и «устроили смуту в стране». Нианиа Квабулисдзе захватил царский город Кутаиси, Вардан напал на Мегрелию и опустошил эту область; Иванэ Липаритисдзе, заняв земли по берегам Ксани, обманным путем захватил затем город Гаги и продал его врагу Грузии гандзийскому эмиру Фадлону. Когда султан Малик-шах вторгся в Грузию, тот же Иванэ Липаритисдзе поспешил к нему с изъявлением покорности. В 1074 г. сельджукам с помощью изменников удалось совершить внезапное нападение на войско грузинского царя. Потерпев поражение, Георгий вынужден был спастись бегством.

Таким образом, грузинская «крепость ломалась изнутри». Борьба против турок-сельджуков тесно сплелась с классовой и внутриклассовой борьбой, происходившей в феодальном обществе. Из-за предательства родовитых азнауров Грузия терпела поражение. Спасение было возможно лишь при укреплении центральной власти в государстве. А это было невозможно без решительной борьбы против политических устремлений крупных азнауров.

 


[1] По-грузински: диди туркоба, букв. «великое засилие турок».



§ 6. КУЛЬТУРА ГРУЗИИ В XI ВЕКЕ

 

Успехи грузинской культуры в XI в. соответствовали общему прогрессу, который переживала страна в период развития новых социально-экономических отношений. В этот период отмечается особенно бурное развитие философии, истории, филологии, церковной литературы, художественной прозы, живописи, ваяния и зодчества.

Культурные традиции грузин восходят к древнейшим временам.

 

Литература

 

Перед грузинскими писателями XI в. стояла задача — перевести на грузинский язык христианскую ортодоксальную литературу, существовавшую в то время главным образом на греческом языке.

Решение этой задачи диктовалось, во-первых, тем, что у образованного феодального общества постоянно росла потребность в духовной пище. Во-вторых, Грузия стремилась заменить Византию на Ближнем Востоке, стать его культурно-политическим средоточием. Наконец, третья причина состояла в том, что Византия, противившаяся объединению и усилению Грузии, в своей борьбе не раз прибегала к помощи церкви. Подчинение и грецификация грузинской церкви были издавна заветной мечтой императора и константинопольского патриарха. При этом они обосновывали свои притязания ссылкой на то, что грузины — народ немногочисленный, а их письменность — бедна.

Перевод христианской литературы на грузинский язык производился еще в V в. как в Грузии, так и в ее зарубежных культурных центрах (в Греции, Сирии, Палестине). Но если вначале грузинская церковь довольствовалась переводом отдельных литературных памятников, то с течением времени этого уже оказалось недостаточно. Христианская литература росла быстро, охватывая все новые и новые стороны общественной жизни. Грузинской церкви и образованному феодальному обществу такая литература была необходима, если они желали идти в ногу с другими передовыми странами.

В создавшейся обстановке перевод на грузинский язык грекохристианской литературы являлся не только культурным, но и весьма важным политическим мероприятием, в успешном выполнении которого были заинтересованы такие видные государственные деятели, как Давид Куропалат, католикос Мелхиседек, Баграт III, Баграт IV и его мать царица Мариам, Липарит Багваши и многие другие светские и церковные феодалы.

Эту задачу успешно выполнили грузинские монастыри, в особенности Афонский монастырь, учрежденный на Афоне в Греции бывшим крупным азнауром, нареченным в монашестве Иоанном. Там же был воспитан и сын Иоанна — Евфимий, прославившийся обширными познаниями в области греческого языка и христианской литературы. Иоанн поручил сыну восполнить пробел в грузинской христианской литературе, и перевести на родной язык важнейшие духовные произведения. Евфимий энергично приступил к делу и достиг больших успехов. Около ста произведений было переведено им с греческого на грузинский язык.

После Евфимия занятия переводом с греческого языка стало традицией монахов Афонского монастыря, переводами занимался каждый, кто имел необходимые знания и способности. Среди переводчиков особую известность приобрел Георгий Афонский, достойный продолжатель дела Евфимия, живший в середине XI в.

Там же, в монастыре, производились переписка и художественное оформление книг. Готовые книги посылались в Грузию заказчикам-церквам, монастырям, светским и церковным феодалам.

Кипучую деятельность в области филологии, истории и философии развили в это время выдающиеся грузинские культурные деятели: Ефрем Мцире — в Сирии (в грузинском монастыре на Черной Горе) и Иоанн Петрици — в Болгарии (в грузинском монастыре Петрицони).

К концу XI в. основная цель была достигнута: грузинский язык стоял в первых рядах культурных языков, грузинская общественность могла на родном языке знакомиться с достижениями христианской культуры того времени.

 

Историческая литература

 

В грузинской исторической литературе соответствующее отражение быстрое социально-экономическое развитие страны, острая классовая борьба, сложная международная обстановка. Грузинских писателей и историков того времени интересовали вопросы происхождения и родства народов, возникновения грузинского языка и письменности, формирования государства, появления сословий. Находила отражение в их произведениях и борьба между царями и владетельными азнаурами. Эти вопросы разрабатывались грузинскими историками XI в. Георгием Афонским, Георгием Мцире, Леонтием Мровели, а также безымянным автором «Матеане Картлисаи» («Летопись Грузии»).

 

Право

Особого внимания заслуживают труды Евфимия Афонского в области права. Он перевел «Малый номоканон» (свод законов), который представляет собой своеобразную энциклопедию церковного, гражданского и уголовного законодательства. К переводу был приложен трактат Евфимия о преступлениях. Этот важный памятник является показателем высокого уровня грузинской юридической мысли того времени.

 

Искусство

 

Выдающиеся успехи были достигнуты в области искусства. Стены храмов расписывались фресками. Книги, переписанные с высоким каллиграфическим мастерством, украшались цветными иллюстрациями. Грузинское зодчество и феодальную эпоху достигло высокой ступени развития. Сохранились замечательные архитектурные памятники того времени: храмы Бедиа (Абхазия), храм Баграта (Кутаиси)) Светицховели, букв.: Столп-Животворящий, и Самтавро (Мцхета), Самтависи (Картли), Никорцминда (Рача), Алаверди (Кахети) и многие другие.

Грузинское феодальное общество особенно высоко ценило эти образцы зодчества. Современники восторженно рассказывают о бедийском и кутаисском храмах. Когда строительство кутаисского храма было закончено, на торжественное открытие его Баграт III пригласил и некоторых иноземных правителей.

Но не только в строительстве храмов нашло свое выражение архитектурное искусство той эпохи. Много знаний и художественного вкуса вложено и в светские постройки. Образцами строительного искусства были, как сообщает современник, «палаты Бододжские, славный чертог», построенные кахетинским царем Квирике поблизости от Тианети.



§ 7. ДАВИД IV СТРОИТЕЛЬ

 

Грузинский народ нуждался в руководителе и организаторе, который возглавил бы освободительную борьбу против сельджуков. Царь Георгий не обладал нужными для этого качествами, и дворцовая оппозиция, состоявшаяся из противников своевольной азнаурской знати, осуществила политический переворот. В результате Георгий, будучи еще нестарым человеком, вынужден был возвести на престол своего шестнадцатилетнего сына Давида, а сам устранился от государственных дел (1089).

Давид Строитель (Гелати, фреска)

 

Мероприятия по укреплению центральной власти

 

С воцарением Давида резко изменился политический курс грузинского царского двора как в отношении турок-сельджуков, так и в отношении родовитых азнауров. Бок о бок с молодым царем у государственного кормила стали такие одаренные политические деятели, как мцигнобартухуцес Георгий и наставник царя Арсен.

Первый период царствования Давида заканчивается 1096 годом, когда царь прекратил платить дань сельджукскому султану и тем самым дал повод к началу военных действий, к которым давно готовилось грузинское государство.

Прежде всего, царь Давид приступил к созданию отборного войска. Он сам обучал отряды преданных ему конников, состоявшие главным образом из поселян-воинов и выслужившихся азнауров, которые на время военной службы получали от царя земельные участки.

Царские отряды, начав военные действия, нападали на турок-кочевников, вытесняя их из грузинских земель, после чего грузинские беженцы, скрывавшиеся в горах, получали возможность возвратиться к своим садам и пашням в освобожденных районах.

В то же время царь решительно боролся против своеволия крупных азнауров. В 1093 г. Давид взял под стражу одного из могущественных феодалов, клдекарского эристава Липарита Багваши, сына Иванэ, который, по примеру своих отца и деда, задумал изменить царю. В 1097 г. Давид изгнал его из Грузии, а все имущество и владения объявил царской собственностью.

В лице Багваши реакционная феодальная оппозиция утратила одного из своих сильнейших приверженцев. Крутые меры, предпринятые Давидом по отношению к Липариту, характеризуют новый курс, взятый царем во внутренней политике.

Тем временем обширное сельджукское государство фактически перестало существовать. Малик-шах был последним из крупных сельджукских султанов, которому еще удавалось держать в повиновении бесчисленные эмираты огромного государства, простиравшегося от Аму-Дарьи до Палестины.

В 1092 г. султан Малик-шах умер. Смерть его послужила причиной кровопролитной междоусобной войны, разгоревшейся из-за власти между братьями и сыновьями султана. В этой борьбе живейшее участие принимали и управители провинций — эмиры и атабаги. Искусственно сколоченное сельджукское государство распалось на ряд враждующих между собой политических объединений, что значительно облегчало освободительную борьбу угнетенных народов против сельджукского ига.

В XI в. начинаются военно-колонизационные походы западноевропейских феодалов на Ближний Восток, известные под названием крестовых походов. В 1097 г. крестоносцы успешно потеснили турок-сельджуков в Малой Азии и в Сирии, а в 1099 г. заняли Палестину и Иерусалим.

Ободренная успехами крестоносцев, Византия также предпринимает эффективные меры против сельджуков. Таким образом, внешнеполитические события складываются в пользу Грузии, теперь она уже не была одинока в своей борьбе с сельджукскими захватчиками.

 

Присоединение Эрети-Кахети

 

Борьба за независимость требовала мобилизации всех сил государства. Однако, обширная грузинская провинция — Эрети-Кахети, пользуясь политической обособленностью, не принимала участия в освободительной войне. Необходимо было и Эрети-Кахети ввести в единую государственную систему Грузии.

В Эрети-Кахети имелось немало сторонников объединения Грузии, готовых бороться за это общенациональное дело.

Даже среди крупных кахетинских азнауров царь Давид находит приверженцев и единомышленников. В 1104 г. представитель высшей администрации — азнаур Кавтар с помощью своих племянников Аришиана и Барама схватил и доставил к царю правителя Эрети-Кахети — Агсартана. Царь Давид занял Эрети-Кахети. Но сельджуки не намерены были без боя лишаться богатой провинции, утрата которой ослабляла их стратегические позиции в Восточном Закавказье.

Сельджукский атабаг области Гандза спешно выступил в поход, намереваясь изгнать царя Грузии из пределов Эрети-Кахети. Однако его поход не застал Давида врасплох. Битва произошла в 1104 г. при Эрцухи (современная Саингило) и закончилась полной победой грузин.

Присоединение Эрети-Кахети привело к значительному военному и экономическому усилению Грузии.

 

Церковная политика царя Давида

Задачи консолидации сил страны заставили царя  Давида вплотную заняться грузинской церковью, которая играла важную роль в жизни феодальной Грузии. Владея большими земельными угодьями, крепостными, а также другими богатствам грузинское духовенство оказывало огромное моральное влияние на все слои населения. Церковь могли стать большой силой в борьбе против турок-сельджуков. Однако, она долгое время оставалась в стороне от борьбы с сельджукским засильем. Объяснялось это тем, что управление грузинской церковью сосредоточивалось в руках епископов — в большинстве своем представителей знатных феодальных фамилий, сопротивлявшихся мероприятиям царя Давида по усилению центральной власти. Теперь, в это решающее для Грузии время требовалось незамедлительно провести реформу церковного управления. Царь Давид понимал это и готовился к борьбе против большинства высшего духовенства.

В своих стремлениях грузинский царь не был одиноким. В церковных кругах относительно предполагаемой реформы существовали различные мнения. Церковники, выражавшие интересы мдабиуров-воинов и мелких азнауров, боролись против засилия реакционеров в церковном управлении, против практики передачи епископских кафедр по наследству.

По мнению наиболее передовых деятелей церкви, при выборе кандидатов на высшие церковные должности решающее значение приобретали личные качества, а не знатность происхождения. Эту точку зрения отстаивал видный церковный деятель Георгий Афонский. Он непримиримо разоблачал политику Баграта IV, который из фискальных соображений не преследовал укоренившегося обычая продажи свободных церковных кафедр (симония), чем косвенно способствовал закреплению епископств за отдельными семействами родовитых азнауров. Призыв Георгия Афонского к борьбе против подобной торговли не получил в свое время должной поддержки.

Иная сложилась обстановка при царе Давиде. Дело освобождения Грузии от турок- сельджуков требовало решительной реформы управления. Вокруг Давида IV сплотилась сильная группа идейных последователей Георгия Афонского. Однако необходимую реформу должен был санкционировать церковный собор, участниками которого могли быть только духовные лица.

Созванный Давидом в 1103 г. Руисско-Урбнисский церковный собор (его заседания происходили в Картли, «поблизости» Руиси и Урбниси) объявил об изгнании, из церкви «не по достоинству возвысившихся» священнослужителей. Отныне их заменили «истинные пастыри».

Тем самым царь Давид достиг своей цели — лишил реакционную оппозицию союзницы в лице церкви, превратив последнюю в мощный оплот царской власти.

 

Учреждение должности чкондидел-мцигнобартухуцеси

 

Чтобы окончательно закрепить эту важную внутриполитическую победу, Давид IV осуществил еще одно мероприятие. При грузинском дворе издавна существовала должность мцигнобартухуцеса, ведавшего царской канцелярией. Её занимал ученый монах, обычно незнатного происхождения. Сведущий в делах управления, мцигнобартухуцес был ближайшим советником царя и пользовался большим влиянием при дворе.

Поскольку Давид не имел права непосредственно вмешиваться в дела  церкви, он назначил преданного администратора-монаха, Георгия, архиепископом Чкондиди (ныне Мартвили) и, вместе с тем, ввел правило, по которому царский мцигнобартухуцес становился одновременно и епископом-чкондиделом. Таким образом возникла должность чкондидел-мцигнобартухуцеса. Занимавший ее совмещал обязанности царского чиновника и церковного пастыря высшего ранга.

Так, первым чкондидел-мцигнобартухуцесом явился ближайший помощник Давида IV, его воспитатель и политический советник Георгий Монах, наиболее активный участник Руисско-Урбнисского церковного собора.

Поставив церковь на службу интересам страны, Давид получил возможность развернуть широкое наступление против сельджукских кочевников, решительно пресекая малейшие попытки грузинских феодалов выйти из подчинения царю.

 

Борьба за изгнание сельджуков из Грузии

 

Царь вел непрерывную войну против сельджукских завоевателей, отбивая у них грузинские города и крепости. В 1110 г. грузинские войска заняли город и крепость Самшвилде. После этого сельджуки без особого сопротивления оставили большую часть Нижней Картли.

В 1115 г. грузины выбили захватчиков из города Рустави.

В руках чужеземцев оставался Тбилиси, но теперь он находился  в окружении грузинских крепостей.

В 1117 г. царь Давид овладел пограничным городом Гиши, расположенным в Эрети.

В Южной Грузии сельджуки также неоднократно терпели поражение в битвах с царскими отрядами. В 1118 г. грузины отбили у врага Лорес-Цихе — самую сильную твердыню в Ташире и заставили кочевые племена удалиться из этого края.

 

Военные мероприятия царя Давида

 

Враг был почти изгнан из Грузии, но угроза нового вторжения не могла быть устранена до тех пор, пока соседние с Грузией страны Закавказья (Армения, Ширван, Рани)[1] оставались в руках сельджуков, которые господствовали также на ближних подступах Грузии (Кабала-Гандза-Аниси). Необходимо было перенести войну за пределы страны.

Братские народы Кавказа готовы были плечом к плечу с грузинами выступать против общего врага. Изгнание турок-сельджуков должно было повлечь за собой политическое объединение народов Закавказья. В роли объединителя выступила Грузия.

В то время использование в войне наемных войск являлось обычным почти для всех государств. В Закавказье контингенты наемных отрядов вербовались в нагорных  районах Кавказа или за Кавказским хребтом. Наемные отряды выступали на войну в соответствующий срок, а по окончании военных действий возвращались домой.

Давид IV изыскал новый способ усилить военный потенциал Грузии. Он решил поселить в Грузии кипчаков (половцев). Это были жизнеспособные, воинственные племена, кочевавшие, по равнинам Северного Кавказа и Южной России.

Грузинам были хорошо известны обычаи и образ жизни кипчаков, с которыми они поддерживали добрососедские отношения. Жена царя Давида была дочерью кипчакского вождя.

Незадолго перед тем великий киевский князь изгнал из пределов Южной России одно из кипчакских племен, и оно обосновалось на Северном Кавказе. Царь Давид повел переговоры с вождями кипчаков и добился от них согласия переселиться в Грузию.

В 1118 г. грузинское войско во главе с царем и его мцигнобартухуцесом Георгием направилось к Дарьялу. Заняв осетинские крепости, царь привел к покорности осетин, которые враждовали с кипчаками и не желали пропускать их на юг. После этого 45 тысяч кипчакских семей переселилось в Грузию.

В 1118 г. грузинское войско во главе с царем и его мцигнобартухуцесом Георгием направились к Дарьялу. Заняв осетинские крепости, царь привел к покорности осетин, которые враждовали с кипчаками и не желали пропускать их на юг. После  этого 45 тысяч кипчакских семей переселились в Грузию.

Реакционная грузинская знать забила тревогу. По ее утверждению, кипчаки представляли угрозу для безопасности Грузии. А в действительности своевольных феодалов пугала перспектива усиления царской власти.

Переселение кипчаков было хорошо продуманным мероприятием. Давид выделил кочевникам земли, всячески поощряя их переходить к оседлой жизни. Постепенно кипчаки-переселенцы становились мдабиурами-воинами. Будучи язычниками, они со временем приобщились к христианству, приспособились к укладу грузинской жизни и ассимилировались с местным населением.

Из кипчакских воинов сформировали отряды, которые, пройдя соответствующее обучение, получили оружие из царских арсеналов и коней из царских табунов.

Таким образом, у царя Давида оказалось под рукой 40 тысяч хорошо обученных кипчакских конников. Кроме того, царь усилил отряд своих телохранителей, который теперь состоял уже из пяти тысяч воинов и назывался «монаспа».

Теперь, когда царь обладал достаточной воинской силой, он мог быть упорен и в надёжности своих вассалов с их боевыми отрядами.

Царь Грузии превратился в могущественного властителя.

 

Дидгорская битва

 

Тщательно подготовившись, царь Давид в 1120 г. начал общее наступление против турок-сельджуков в Закавказье.

Прежде всего, грузинские войска вступили в Ширван. Здесь позиции сельджуков были не так сильны, как в других местах. Коренное население Ширвана, будучи враждебно к захватчикам, активно помогало грузинам. Давид взял город Кабала.

Ширванский владетель стал вассалом грузинского царя, а разгромленные сельджуки обратились за помощью в Иран, к сельджукскому султану, который стал поспешно сколачивать военную коалицию. На лозунг султана — «мусульмане в беде» отозвался ряд восточных правителей, против Грузии выступило многочисленное вражеское войско.

Войска Давида были приведены в боевую готовность; царь лично отобрал полки, которые должны были участвовать в предстоящей битве.

В рядах грузинского войска числился отряд западноевропейских крестоносцев в тысячу воинов.

Давид выступил навстречу врагу и вынудил его вступить в битву там, где силы противника не могли полностью развернуться. Сражение происходило на путях, ведущих во внутреннюю Картли, главным образом в окрестностях Дидгори. Здесь, в теснинах, враг не сумел использовать свое численное превосходство и потерпел жестокое поражение. Много тысяч пленных и большие богатства достались грузинам в качестве трофеев. Лишь незначительная часть огромного вражеского войска избегла истребления. Дидгорская битва произошла в августе 1121 г.

Этой победой был развеян миф о непобедимости турок-сельджуков. Грузины с надеждой стали взирать на будущее; воспрянули духом и народы, все еще томившиеся под турецким игом.

 

Расширение территории феодальной монархии

 

 

В 1122 г. Давид IV взял Тбилиси и сделал его своим стольным городом. Грузинская столица, четыреста лет находившаяся в руках чужеземцев, теперь вновь принадлежала Грузии.

Несмотря на тяжелое поражение, сельджуки не отказались от борьбы. Предприняв в 1123 г. новый поход, султан вторгся в Ширван, занял город Шемаху, захватил ширванского владетеля и направил грузинскому царю письмо, полное угроз.

Вскоре в Ширване появилось грузинское войско. Однако султан уклонился от битвы и покинул страну. Царь Давид вначале восстановил в правах прежнего правителя, но уже в 1124 г. он счел необходимым присоединить Ширван к Грузии. В крепостях и городах Ширвана Давид поставил свои гарнизоны, состоявшие из эретцев и кахетинцев, а верховным правителем и «надзирателем» назначил своего представителя.

В этой освободительной войне армянский народ стоял на стороне грузин и вместе с ними храбро сражался против турок-сальджуков. Поэтому в дальнейшем освобождение Армении не представляло больших трудностей.

Летом 1124 г. царь Давид отдыхал в Триалети. Туда к нему прибыли послы из Аниси, столицы Армении. Они просили царя помощи. В Аниси правил в то время сельджукский эмир Абуль Совар.

Войско Давида вступило в Армению и осадило Аниси. Сельджуки сдались. Эмир Абуль Совар и его семья были взяты в плен. Аниси был присоединен к Грузии.

Теперь владения царя Давида простирались «от Никопсии (в современном Краснодарском крае) до дарубандских (дербентских) границ и от Осетии (подразумевается Северная Осетия) до Арагаца (в Армении)».

Несмотря на утрату сельджуками городов Шемаха, Кабала, Аниси и др. дело их изгнания из Закавказья не было еще завершено. Турки-сельджуки по-прежнему прочно сидели в Гандза, Двине и многих других городах и землях.

Царь Давид наметил широкие планы военных действий. В первую очередь он намеревался начать наступление на Гандза, которая теперь была главной опорой врага в борьбе против Грузии. Но выполнить эти планы Давиду уже не удалось. Он умер 24 января 1125 года.

 

Внутренняя политика царского двора

 

Великая война против турок-сельджуков явилась испытанием мощи для грузинского государства.

Мобилизация сил грузинского народа на борьбу против захватчиков потребовали коренных изменений в социальной, политической, экономической и культурной жизни страны. И действительно, не осталось ни одной стороны общественной жизни Грузии, не затронули бы реформы царя Давида.

Царский двор в этот период защищал преимущественно интересы мелких служилых азнауров и горожан. В то же время Давид, естественно, не мог не учитывать интересы мдабиуров-воинов, которые несли на себе главную тяжесть борьбы против сельджуков.

В правление Давида значительно увеличился фонд государственных земель. Отбирая земли у своих противников — крупных азнауров, Давид превращал их в царские имения  (сахасо). Владениями царя стали земли, принадлежавшие ранее царю Эрети-Кахети и тбилисскому эмиру, а также владения, очищенные от сельджуков в Картли и юго-западной Грузии. К царским вотчинам были присоединены также земли в Армении и Ширване. Таким образом, в распоряжении Давида оказался огромный земельный фонд, из которого он мог жаловать земли во временное пользование своим верным воинам и должностным лицам.

 

Государственный строй

 

Феодальная идеология того времени строго проводила идею о божественности и безграничности царской власти. Эта власть, как проповедовали её грузинские поборники, была дарована царю богом, и монарх вершил на земле божью волю. Поэтому всякий, кто осмелится выступить против царя, выступает против бога.

Местное управление при царе Давиде осуществлялось эриставами, центральное — царским двором, который состоял из крупных должностных лиц, возглавлявших то или иное ведомство (военное, финансовое, охраны порядка). Должностные лица были советниками царя с обязанностью, но не правом, давать советы. Среди них особое положение занимал чкондидел-мцигнобартухуцес — второе после царя лицо в государстве. Он назывался «отцом» царя, «везиром» и имел право высказывать свое мнение без соответствующего запроса со стороны царя. В управлении страной везде и всюду чувствовалась направляющая рука чкондидел-мцигнобартухуцеса.

Со времен Баграта III вторым после царя лицом в Грузии считался эристав Картли. Царь Давид урезал права картлийского эристава и усилил роль мцигнобартухуцеса, которого, помимо всего, поставил во главе высшего судебного учреждения — «сааджо кари» (буквально: просительный двор).

 

Судебная реформа

 

Обычно верховный суд в Грузии вершил сам царь. Давид же создал упомянутый просительный двор, поручив этот последний заботам мцигнобартухуцеса, вместе с которым в этом судебном учреждении заседали два мцигнобара (нотария).

В феодальной Грузии народные массы испытывали притеснения со стороны власть имущих. Крупный азнаур и его окружение, всесильный чиновник-эристав со своими приспешниками, сборщики налогов и податей, таможенная стража и многие другие вплоть до разбойников с большой дороги,  «насильничали» и «утруждали» трудовой люд.

Политика царя, направленная на установление порядка в стране, породила судебную реформу, выразившуюся в создании просительного двора. Это учреждение призвано было способствовать упорядочению всё усложнявшихся феодальных отношений. Просительный двор стоял на защите интересов вновь выдвинувшихся собственников, служилых азнауров-мосакаргаве, пресекая как насилия мтаваров, так и неповиновение мдабиуров.

Просительный двор регулярно занимался разбором дел и находился под непосредственным надзором царя.

Расширение прерогатив чкондидел-мцигнобартухуцеса еще более усилило к нему ненависть со стороны родовитых азнауров, боровшихся против царя и добивавшихся ослабления центральной власти.

 

Экономические мероприятия

 

Решение больших задач, стоявших перед страной требовало значительных материальных затрат. В поисках необходимых средств царский двор прибегал к таким чрезвычайным мерам, как принудительный заем, которым царь Давид облагал грузинскую церковь и купцов-мокалаков.

К числу экономических мероприятий относится и финансовая реформа царя Давида.

К тому времени значительно изменились направление и характер грузинских внешнеторговых связей. Теперь, главное значение для страны имела торговля с Востоком, так как в состав Грузинского царства вошли Тбилиси, Рустави, Шемаха, Аниси и др.

Давид правильно учел изменившуюся обстановку и, снабдив грузинскую монету арабской надписью, облегчил, таким образом, ее хождение в мусульманских странах.

Стремясь упрочить экономику страны и создать условия для хозяйственного сближения различных грузинских провинций, а также в целях обеспечения удобства и безопасности передвижения грузинских и иностранных торговых караванов, царь Давид осуществил такие мероприятия, как строительство и мощение дорог, постройка мостов, создание постоялых дворов и караван-сараев и т. д.

Мост на реке Беслетке (около Сухуми) с грузинской надписью заглавным письмом. XII век.

 

Грузия — многонациональное государство

 

В царствование Давида Грузия превратилась в многонациональное государство. В её границы, кроме собственно Грузинской территории, входили также Армения и Ширван. В то же время царский двор хорошо учитывал положение, создавшееся на Ближнем Востоке, где господствовала мусульманская культура, и, в соответствии с этим, выработал политический курс культурного сосуществования между народами. Грузия была христианской страной, она считала себя преемницей Византии, но и мусульмане в Грузии не подвергались гонению. Давид IV с уважением относился к проповедникам мусульманства, покровительствовал мусульманским купцам, дружил с мусульманскими поэтами и философами, так что в «христианском царстве» Давида они жили ничуть не хуже, чем в странах, которыми владели мусульманские государи.

 

Мероприятия в области культуры

 

Царский двор содействовал завершению процесса формирования грузинской феодально-христианской культуры. Культурная независимость, которую Грузия отстояла в сношениях с Греко-римским миром, дала возможность царю Давиду создать в Грузии «вторые Афины», т. е. научно-богословское учреждение, призванное способствовать изучению и развитию научно философских идей, а также пропагандировать их среди населения Грузинского царства и за его пределами.

Таким научным центром стала Гелатская Академия, основанная Давидом недалеко от Кутаиси. Царь собрал сюда из различных монастырей видных богословов-философов, переводчиков-комментаторов, филологов. Особым покровительством Давида пользовался прибывший из Петрицонского монастыря выдающийся грузинский философ — неоплатоник Иоаннэ Петрици.

Грузинские феодалы постепенно устанавливали тесные культурные связи с феодалами соседних стран, внезависимости от их вероисповедания. В Грузии распространялись произведения художественной литературы Востока, научные труды.

На этой новой ступени развития грузинского феодального общества возникает оригинальная светская  художественная литература и поэзия, покровителем которых являлся в первую очередь сам царь Давид. Пользовались при его дворе популярностью и уважением также и мусульманские поэты, для которых по приказу царя в Тбилиси был построен специальный дом

Один из наиболее выдающихся царей и полководцев феодальной Грузии, Давид IV был всесторонне образованным человеком. Он усвоил лучшее, что могла дать культура восточно-христианского мира; основательно изучил арабский, персидский языки. Арабские историки сообщают, что царь Давид хорошо знал мусульманское вероучение, а однажды даже вступил в полемику с неким гандзийским кадием по вопросам происхождения корана. Круг умственных интересов Давида был весьма широк. Любознательного царя интересовала и астрология. Его современник, автор замечательного труда «Жизнь царя царей Давида», рассказывает много интересного относительно увлечения Давида чтением книг. Царь более всего любил историческую литературу. В походах и в поездках по стране он не расставался с небольшой библиотекой, в которой собраны были любимые его авторы.

Будучи одним из наиболее передовых людей своего времени, царь Давид не мог относиться со слепым доверием ко всему, что духовенство считало неопровержимой истиной. Его терпимость к иноверцам, гостеприимство и приветливость по отношению к иноземцам характеризуют Давида IV, как дальновидного и выдающегося государственного деятеля.

В царствование Давида Грузия добилась больших успехов во всех областях общественной жизни. Усилившееся грузинское царство на Ближнем Востоке превратилось в силу международного значения.

Но борьба продолжалась: родовитые азнауры не были окончательно сломлены, а турки-сельджуки не отказались от намерения вернуть себе былое господство в Закавказье.

Грузии еще предстояло выдержать тяжелую борьбу, которая обещала быть тем острей и беспощадней, чем интенсивней и быстрей шло развитие грузинского феодального общества.


[1] Рани — Арран



§ I. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ГРУЗИИ В XI — XII ВЕКАХ

 

Сельское хозяйство

 

В XI — XII вв. Грузия была экономически высокоразвитой феодальной страной. Об этом свидетельствуют дошедшие до нас остатки крупных оросительных каналов, проведенных в XII в. В Тирипонской долине, в окрестностях Руиси-Урбниси, Мухрани, Самгори, во Внутренней Кахети и т. д.

Эти грандиозные для того времени постройки были предприняты государством. Внутреннекахетинский (Алазанский) канал имел длину 119 км и орошал 53 тысячи гектаров земли; на 20 км тянулся Самгорский канал.

Строительство малых каналов осуществлялось монастырями, владетельными азнаурами и сельскими общинами. Быстро возраставшее население страны увеличивало спрос на сельскохозяйственные продукты. Феодальное хозяйство пыталось удовлетворить растущий спрос не только за счет увеличения посевных площадей, но и интенсификацией земледелия. Рост орошаемых площадей способствовал повышению урожайности зерновых культур, дальнейшему развитию виноградарства, плодоводства, садоводства, хлопководства,

В XI — XII вв. среди других отраслей сельскохозяйственного производства следует выделить возделывание льна. В то время лен был продуктом широкого потребления: льняное масло, помимо употребления в пищу, использовалось в качестве горючего, употребляемого для освещения и отопления, а также для других технических целей.

Предметом широкого потребления и оживленного товарообмена были также мед и воск. В XI — XII вв. в Грузии уже было развито культурное пчеловодство (пасеки).

Царь, монастыри, крупные азнауры владели большими отарами овец, стадами крупного рогатого скота, табунами породистых лошадей. Лошадь и мул являлись не только предметом товарообмена внутри страны, но и вывозились за границу. Грузинские купцы вели также широкую торговлю шерстью.

 

Ремесло

 

Наряду с сельским хозяйством высокого уровня достигли различные виды ремесла. Ремесленники трудились при дворе царя, в усадьбах феодалов и в церковно-монастырских владениях, как в городах, так и в селах. Одни ремесленники переходили с места на место, другие работали оседло, в одиночку или группами, а в некоторых отраслях ремесленного производства — даже общинами. Гончары, стеклодувы, оружейники, шорники, плотники, каменщики, плавильщики, кузнецы, золотых дел мастера, ткачи, красильщики, мастера по изготовлению пергамента (специально обработанная для письма кожа), переписчики книг, живописцы, вышивальщики золотом и другие умельцы трудились в различных уголках Грузии, удовлетворяя растущие потребности феодальной страны. Армия ремесленников неуклонно росла.

Высокое искусство, с которым выполнены дошедшие до нас ремесленные изделия того времени, свидетельствует как о традициях, передававшихся из поколения в поколение, так и о конкуренции, хоть и в ограниченных размерах, но существовавшей между ремесленниками.


Большинство ремесленников трудилось в городах. Именно вокруг этой части городского населения группировался «торговый люд». Ремесленные изделия служили тогда главным предметом товарообмена.

 

Торговля

 

Развитие сельского хозяйства и ремесла, естественно, вызвало оживление торговли и товарообмена в которые постепенно вовлекались и феодалы. Торговля феодалов (царя, крупных азнауров), церквей и монастырей успешно велась как внутри страны, так и за границей, через имевшихся там представителей. В частности, торговыми делами царя ведал один из везиров — мечурчлетухуцес. Купеческие товарищества вели оживленную караванную торговлю со странами Востока и Запада: Ираном, Ираком, Сирией, Египтом, Византией, Русью, кипчаками и с другими, более отдаленными народами. Ввозили дорогие ткани, посуду, оружие и военное снаряжение, одежду, меха и шерсть (в особенности, высшего качества), драгоценные камни и жемчуга, благовония, пряности, сушеные фрукты, рыбу и др. Вывозили шелк, хлопок, дорогую одежду, расшитую золотом парчу, меха, лошадей, мулов, мед, воск, ртуть и даже нефть. В большом количестве экспортировались из Грузии вино и орехи.

Предметом внутреннего обмена были многочисленные продукты сельского хозяйства  и ремесла: хлебные злаки, масло, вино, шерсть, воск, мед, лошади, мулы, быки, коровы, железо в слитках, железные изделия, плуги, кожа, военное снаряжение (кольчуги, башлыки, шлемы, мечи, луки), кувшины винные (квеври) и иного назначения, шелковая пряжа и т. д.

 

Города

 

Еще в раннефеодальную эпоху в Грузии существовало немало богатых городов. В конце первого периода развития феодализма в различных местностях страны возник ряд новых городов. Некоторые из них, как, например, Артануджи, быстро росли и превращались в важные центры международной торговли.

Особенно интенсивное развитие городов началось в Грузии в XI — XII вв. Это был естественный результат развития и оживления ремесла и торговли. Следует отметить, что в XI — XII вв. «городом» («калаки») называлось не только поселение ремесленников и купцов, но и любое другое место, где, даже пусть временно, производились обмен  и торговля.

В XII в. в состав Грузинского царства вошли крупные центры ремесленного производства и торговли Армении (Аниси, Двини, Кари), Рани (Гандза, Бардави, Байлакани), Ширвана (Шемаха, Кабала), а также много мелких городов.

Город все больше привлекал внимание феодальной аристократии. Значительная часть доходов крупных азнауров поступала за счет эксплуатации мокалаков-горожан (купцов и ремесленников).

Царь также был заинтересован в развитии городов. Государство в значительной мере опиралось на эту новую общественную силу. По указу царя Горийская крепость с прилегающим к ней поселением была превращена в город. Давид поселил здесь переселившихся из Армении купцов. В Джавахети, где еще в XI в. возник город Ахалкалаки, Давид заложил другой город — Баралети.

Феодальная аристократия жаждала прибрать к рукам и сохранить за собой города, как постоянные и обильные источники  доходов. Городские доходы, равно как и труд купцов, горожан и ремесленников, постепенно приобретали преимущественное значение в экономике феодального хозяйства. Поэтому феодальная аристократия отчаянно боролась за овладение городами. Но царская власть решительно отстаивала свои права на них.

В Грузии существовали различные категории городов, которые различались по принадлежности тому или иному патрону. Такие древние города, как, например, Тбилиси и Кутаиси, не передавались в феодальное владение; они находились непосредственно под властью царя. Управление и взимание налогов осуществлялось здесь царским везиром, мечурчлетухуцесом. Другие города царь мог пожаловать тем или иным феодалам. Если город передавался в вотчинное (наследственное) владение, он становился как в экономическом, так и в социально-политическом отношении зависимым от феодала. Иногда царь жаловал своим приближенным лишь право взимать налоги с города (полностью или частично), оставляя за собой право собственности на него. В таких случаях управление городом оставалось в руках царских чиновников. В других случаях феодал получал лишь моуравство в том или ином городе и, исполняя свою должность, довольствовался моуравскими доходами.

Таким образом, в Грузии XI — XII вв. города являлись фактором большого социально-экономического значения, и борьба за власть, которую вели крупные азнауры, ставила своей задачей не только окончательное порабощение мдабиуров-воинов, но и подчинение городов, подразумевавшее безраздельное господство феодала над купцами и ремесленниками.




§ 2. СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И КЛАССОВАЯ БОРЬБА В XI — XII ВЕКАХ

 

Распад и исчезновение слоя мдабиуров-воинов

 

Новый этап развития феодального общества характеризовался, в первую очередь, разложением и исчезновением общественного слоя мдабиуров-воинов.

До того времени в Грузии большую часть производителей материальных благ составляли мдабиуры-воины. По закону, представители этого сословия были лично свободными, хотя и имели своих патронов и покровителей — царя, церковь, монастыри, азнауров, которые давно уже наложили руку на земли мдабиуров. Мдабиуры-воины считались вассалами своих патронов и на этих началах служили им. Но по мере развития феодальных отношений большинству мдабиуров-воинов все труднее становилось выполнять обязанности, которые возлагались на них государством и патроном.

Мдабиур-воин обязан был участвовать в походах и нести службу при своем патроне. А это требовало довольно крупных материальных затрат.

Необходимым условием выполнения мдабиуром-воином феодальных обязанностей было наличие у него полного пудзе. Но экономическое развитие страны вызывало дробление пудзе. Мдабиур же, имеющий урезанный пудзе, уже не мог исправно выполнять вассальные обязанности, и вынужден был обращаться за помощью к ростовщику или патрону. В обоих случаях, если мдабиур не имел возможности в срок рассчитаться с заимодавцем, он оказывался перед опасностью лишиться личной свободы.

Из письменных источников XI—XII вв. видно, что мдабиурам приходится скитаться по Грузии в поисках дополнительного заработка, они плотничают, обрабатывают камень, трудятся на виноградниках. Но выбиться из нищеты удавалось немногим. Подавляющее большинство мдабиуров лишил привычного поля деятельности феодальный способ производства, не сумевший освоить этой свободной рабочей силы. Постройка каналов, водопроводов, работа на рудниках, обработка виноградников и полей, строительство дорог, крепостей, храмов и дворцов требовали большого числа рабочих рук, но здесь применение свободных рабочих рук ограничивал кабальный труд глехов (крестьян) и пленных.

На почве развития производительных сил страны в условиях экономического подъема и расцвета феодализма некогда однородная масса мдабиуров быстро распадалась. Некоторые из них богатели, получали возможность отличиться перед патроном. Военную или иную службу они выполняли как азнауры и впоследствии, приобретая крестьян, действительно становились азнаурами. Другие, а таких было  большинство, беднели, впадали в долги, продавали земельные участки и не могли более нести бремени почетной службы у патронов. Они облагались налогами как крестьяне.

Особенно трудным стало положение мдабиуров-воинов на рубеже XI — XII вв. Набеги сельджуков разоряли их хозяйства. А мдабиур, почти непрерывно находившийся в походах, был оторван от своего участка, к тому же война вынуждала его тратить последние средства на боевое снаряжение.

Положение мдабиуров-воинов не улучшилось и после того, как Грузия, изгнав захватчиков из своей страны, выступила в роли объединительницы Закавказья. Борьба против сельджуков продолжалась и требовала от народа все новых жертв. В то же время страна, залечивая нанесенные войной раны, быстро отстраивалась, что наряду с продолжавшимися военными действиями требовало огромных затрат. Если одного мдабиура поход и служба обогащали и возвышали, то десятки других окончательно разоряли. Нелегко было разорившемуся мдабиуру-воину возвращаться к земле: часть из них уходила разбойничать или нищенствовать. Но большинство, в конце концов, превращалось в крепостных крестьян. И патрон уже не отличал окрестьянившегося мдабиура от крепостного крестьянина.

 

Борьба против разбоя и нищенства

 

В конце XII в. в жизни общественного слоя мдабиуров-воинов наступил критический  момент, о чем свидетельствует появление многочисленных разбойников, бродяг и нищих, — явление весьма характерное для Грузии эпохи развитого феодализма. Прославляя милосердие Давида Строителя, его современник сообщает, что царь из личных средств выдал своему духовнику, в виде единовременной помощи нищим, 24 тысячи драхканов (золотых монет). Выдача такой суммы сама по себе свидетельствует о немалом количестве нищих.

Во время Давида нищие жили не только за счет милостыни, подаваемой частными лицами, — еще задолго до Давида была узаконена так называемая «десятина для нищих», т. е. выделялась в пользу них десятая часть государственного дохода. Неизвестно, насколько строго осуществлялся этот закон, но мы знаем, что из огромных государственных доходов Грузии времен царицы Тамары выделенная для нищих «десятина» выдавалась им с точностью «до последнего зерна». Такая щедрость объясняется не духом милосердия, а тем, что распространившееся в эпоху расцвета феодальной Грузии нищенство принимало размеры национального бедствия.

Многочисленная армия свободных земледельцев, вытесненная феодальным способом производства, потерпевшая поражение в классовой борьбе, пополняла ряды бродяг и разбойников. В разбое и бродяжничестве проявлялся живой протест мдабиуров против закрепощения их феодалами.

 

Крестьяне

 

XI — XII вв. знаменуются дальнейшим усилением эксплуатации крестьян. Хотя феодальное хозяйство развивалось успешно, экономика страны упрочилась, но еще быстрее росла нетрудовая часть общества, увеличивались потребности феодалов.

Мдабиуры-воины, участники бесконечных походов, вынуждены были оставлять земледелие. Некоторые из них переходили в число азнауров и сами становились непосредственными участниками эксплуатации крестьян. Другие занялись разбоем и бродяжничеством, усугубляя и без того тяжелое бремя, лежавшее на производителях материальных благ.

Постоянные походы способствовали интенсивному росту сословия азнауров, которое, несмотря на огромные богатства, доставляемые войной, все более жестоко обирало бесправных крестьян.

XI—XII вв. характеризуются, с одной стороны, распадом социального слоя мдабиуров-воинов, с другой — быстрым количественным ростом крепостного населения, который был вызван социальными сдвигами, происходившими в то время в феодальной Грузии.

Исчезновение слоя мдабиуров в о и н о в и их переход в крестьянство были глубоким и важным последствием развития классовой борьбы в грузинском феодальном обществе. К концу XII в. этот процесс в основном был уже завершен. Слой мдабиуров-воинов, который представлял основу раннефеодальных отношений (вассальной зависимости), исчез, и грузинское феодальное общество разделилось на два главных антагонистических класса—азнауров и крестьян. Наступила эпоха крепостного права; отныне крепостное крестьянство — ведущая производительная сила феодальной Грузии.

Социальное положение грузинского крестьянства особенно ухудшилось ввиду усилившегося притока пленных, наводнивших Грузию в XII в. в результате удачно проведенных войн. Цена пленного была невысока, и купить его мог всякий. Пленный не имел никаких прав, он был рабом, и если его сажали на землю, «превращали в крестьянина», то определение вида работ и величины налога зависели от господина. Но дешевизна пленных, которая была таким характерным для Грузии XII в. явлением, свидетельствовала и о том, что азнаурам не удавалось использовать эту рабочую силу в хозяйстве по своему желанию. Попытки азнауров посадить пленных на крестьянские участки встречали решительный отпор со стороны крестьянства.

 

Категории крестьян

 

Таким образом, к XIII в. в основных чертах завершился великий социальный процесс: земледельческая часть производителей материальных благ страны объединилась в один класс — крестьянство.

Этот широкий социальный слой объединял в себе земледельцев, лишенных права собственности на землю (пудзе), но имеющих её в наследственном пользовании. В то же время в правовом и экономическом отношении крестьянство не представляло собой однородную массу. Большинство было наследными (мквидри) крестьянами. Наследным назывался крестьянин, род которого из поколения в поколение оставался во власти одного и того же феодала. Наряду с наследными крестьянами существовали и «пришлые извне».

Как наследные, так и пришлые делились на несколько различных правовых категорий: добровольным (небиери) назывался крестьянин, который по своей воле, на определенных условиях становился вассалом феодала. Если такой крестьянин в письменной форме подтверждал свою вассальную зависимость от феодала, его называли записным (тавдацерили), в противном случае он оставался незаписным. Если крестьянин имел письменный документ от царя, определяющий его положение, он назывался сиглосани (сигели—грамота). Купленным назывался крестьянин, которого феодал покупал лично. Существовали жалованные крестьяне, которые были пожалованы феодалу за верную службу царем или вышестоящим феодалом. Пожертвованным назывался крестьянин, которого феодал приносил в дар той или иной иконе (церкви, монастырю). Были и другие категории.

Такая дифференциация категорий крестьян, от добровольного до купленного, свидетельствует о постоянной борьбе, которая велась между феодалами и крестьянами и составляла основное содержание феодальных отношений.

О том же говорит наличие множества видов натуральной или денежной ренты, барщины и отработок (трудовой ренты).

Главная масса крестьян была уже прикреплена к земле.

Нормальным наделом крестьянина считалось крестьянское пудзе, но уже давно как оно стало дробиться. Одни владеют половиной пудзе или даже меньше того, другие держат по два и более пудзе. Так углубляется экономическое неравенство в среде крестьянства.

 

Горцы

 

Значительную часть трудового населения составляли грузинские горцы.

Чем интенсивнее было феодальное развитие равнинных областей, тем упорнее навязывали феодалы свободным горским общинам вассальные отношения. В некоторых нагорных районах, где имелась благоприятная почва для упрочения таких отношений, возникало и крестьянство. На протяжении веков горцы самоотверженно боролись против влияния феодальных порядков, но притесняемые феодалами горские общины терпели поражение, и феодальные отношения проникали в самые малодоступные уголки страны. Вместе с феодализацией происходила христианизация, «огрузинивание» нагорных районов. Тяжелая трехмесячная война, результатом которой было подавление крупного восстания горцев войском царицы Тамары, явилась последним решающим наступлением феодальной равнины на боровшиеся за свободу «горы».

 

Ремесленники и купцы

 

В общественном слое производителей материальных благ, как сказано выше, важное место занимали ремесленники. В Грузии XI—XII вв. процветали десятки феодальных городов. В них ремесленники составляли весьма значительную социальную прослойку, которая вместе с купцами находилась в центре внимания феодалов.

В соответствии с высоким уровнем развития ремесла была развита и торговля. Купцы (вачары) составляли важное для нормальной жизни страны купеческое сословие. Некоторые из них — дидвачары (буквально: крупные купцы) вели караванную торговлю. Они вывозили в чужие страны или ввозили в Грузию товары, потребителями которых являлись главным образом феодалы.

Дидвачары сосредоточили в своих руках значительные богатства и пользовались в Грузии большим влиянием. Феодальное государство хорошо понимало полезную роль дидвачаров в жизни страны, и поэтому особенно заботилось о них. Дидвачар был свободным человеком и пользовался почетом наравне с азнауром.

Дидвачары осведомляли царя о делах чужих стран и зачастую выполняли различные его политические и дипломатические поручения.

Сословие свободных купцов не ограничивалось дидвачарами. Были свободными и пользовались определенными сословными преимуществами также менее зажиточные купцы, занимавшиеся обычно торговлей в пределах своей страны.

Часть вачаров составляли крепостные того или иного феодала (царя, церкви, азнаура), выполнявшие посреднические операции во внутригосударственном торговом обмене. Эти купцы обслуживали своего феодала, снабжая его деньгами или товарами (воском, солью и др.).

Экономические и политические интересы купцов и ремесленников требовали создания сильного объединенного государства с хорошо налаженным административным аппаратом, способным установить и поддерживать порядок в стране. Дальнейшее развитие торговли и ремесла тормозилось политической разобщенностью страны, её мтаварами, межземельными таможнями, взаимной враждой, соперничеством и междоусобными войнами феодалов, неорганизованной администрацией и своеволием азнауров-чабуков (витязей). Поэтому политические симпатии купцов и ремесленников были на стороне сильной царской власти как до, так и после объединения страны, когда феодальная аристократия боролась за  сохранение вассалитета-иммунитета.

 

Господствующий класс — азнауры

 

Эксплуататорскую часть феодального общества составляли царь, азнауры, церковь, монастыри. Азнаурство давно уже не представляло собой однородной массы. Азнауров имели и царь, и крупные азнауры, и церковь. Например, азнауры — вассалы церкви назывались мцхетишвили, шиошвили, сакдришвили и т. д., что по-грузински означает: мцхетские дети, шиоские дети, церковные дети. Речь идет о вассалах престольного храма в Мцхета, Шио-мгвимского монастыря, вообще церковных вассалах. Царские азнауры назывались азнаурами-тадзреулами (дворцовыми), азнаурами-мсахуреулами (служилыми) и дидебул-азнаурами. Азнауры исполняла преимущественно административные пли хозяйственно-административные должности. На них же возлагались воинская повинность и почетная служба в свите патрона. Как военные походы, так и свитская служба требовали от азнаура больших расходов. Но огромное большинство азнауров было мелкими вотчинниками. Они пытались удовлетворить свои возрастающие потребности путем усиления эксплуатации принадлежавших им немногочисленных крестьян.

Меньшинство азнауров составляли мтавары — крупные азнауры.

Политическое объединение Грузии, как мы знаем, подразумевало ограничение власти крупных азнауров. В объединенном государстве мтавары теряли «верховную власть» (публичное политическое право), и она переходила в руки объединителя, т. е. царя. Поэтому мтавары яростно сопротивлялись всем, кто боролся за политическое объединение страны. В своей борьбе реакционеры опирались на силу собственного войска, поддержку со стороны родичей, неприступность своих крепостей, а также на военную и финансовую помощь иноземных правителей. Однако прогрессивные силы Грузии быстро росли; объединение страны становилось исторически неизбежным, мтавары терпели поражение и оказывались перед необходимостью приспособиться к новой обстановке.

Объединение Грузии превратило царский двор в центр политической жизни страны. Теперь представители того или иного сословия искали здесь «правды», т. е. обеспечения и защиты собственных классово-сословных интересов. Потому с таким упорством пытались установить свое влияние при дворе различные слои азнауров в XI — XII вв.

Если прежде крупные азнауры боролись против усиления царской власти раздельно, то в XI и особенно в XII в. феодалы-оппозиционеры объединяются, предпринимают совместные выступления, стремясь навязать царю такой политический строй, который бы обеспечил осуществление их социально-политических целей.

В результате объединения Грузии постепенно уменьшилось число мтаваров и увеличилось число дидебул-азнауров.

Дидеба была сильным оружием в руках царя. Царь мог возвеличить не только крупного азнаура, но и каждого, кто, по его мнению, был достоин этого. Царь мог также отменить, отнять дидебу. Крупные азнауры стремились лишить царя права на дидеба, добиваясь установления порядка, при котором пожалование и лишение привилегий, вытекавших из «возвеличения», зависело бы не от царя, а от воли самих дидебул-азнауров.

Борьба была длительной и жестокой. Крупные вотчинники из азнауров в XI — XII вв. еще более усилились. В их руки попадали не только превратившиеся в крестьян мдабиуры-воины, но и широкие слои мелких азнауров. И этому в немалой степени способствовал институт дидеба.




§ 1. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ГРУЗИИ ВО ВТОРОЙ ЧЕТВЕРТИ XII ВЕКА

 

Внешние отношения

 

Феодальная Грузия под руководством Давида Строителя успешно отразила нашествие турок-кочевников. После смерти царя Давида, вплоть до 20-х годов XIII в. страна, время от времени, вела напряженные войны против соседних сельджукских эмиратов и султанов за политическое преобладание в Армении, Ширване и Ране. В этой борьбе против сельджуков интересы народов Закавказья совпадали с интересами Грузии, поэтому последняя пользовалась их всеобщей поддержкой.

Позиции Грузии в этой борьбе упрочило и другое обстоятельство. Как мы отмечали выше, единое государство турок-сельджуков давно уже распалось на взаимно-соперничающие феодальные султанаты и эмираты. В то же время у сельджуков на западе появились сильные противники — крестоносцы, закрепившиеся в Палестине и Сирии, а также Византийская империя, оправившаяся после первых военных неудач. В этих условиях исчезла непосредственная опасность захвата грузинских земель сельджуками и возникла реальная возможность свержения их господства в других частях Закавказья. Грузия выполнила лежавшую на ней великую историческую миссию по освобождению закавказских народов: в итоге столетней борьбы, к началу XIII в. вокруг Грузии объединился феодально-культурный мир всего Кавказа и прилегавших к нему стран.

Эта тяжелая столетняя борьба велась с переменным успехом. Поражение или победа зависела здесь, как и во всякой подобной борьбе, главным образом от внутреннего положения страны, от её социально-экономического строя и организации управления. Феодальная Грузия и соперничавшие с ней сельджукские государства в этом отношении не слишком отличались друг от друга. Постепенно сельджуки приобщились к системе феодальных отношений. Охваченные острой классовой и внутриклассовой борьбой, сельджукские султаны и эмираты не менее энергично боролись между собой, чем с, соседними христианскими государствами.

Христианский мир Закавказья также не представлял монолитной силы и оценивал своего мусульманского соперника, как и всякое другое общественное явление, с классово-сословной точки зрения.

Во время правления сына Давида царя Деметрэ (1125 — 1156) сельджуки упорно пытались снова утвердиться в Аниси. В конце концов, грузины вынуждены были пойти на уступку: в Аниси был возвращен сельджукский правитель на условиях вассальной  зависимости от грузинского царя.

Не дал результатов и поход на Гандза. Правда, в 1138 грузины взяли этот город и в знак победы привезли в Грузию городские ворота (Гандзийские ворота и поныне хранятся в Гелати), но удержать город и окружающие его земли не смогли. Гандза по-прежнему оставалась опорным пунктом для сельджукских захватчиков в их борьбе против Грузии.

 

Внутреннее положение страны при Деметрэ I

 

Причины военных неудач, постигших грузин при Деметрэ, были обусловлены событиями, назревавшими внутри грузинского феодального общества.

Как известно, Давид Строитель энергично пресек попытки крупных феодалов выступить против укрепления центральной власти в государстве, но социально-экономическую основу существования крупного азнаурства он оставил нетронутой. В то же время в XII в. экономическое развитие страны пошло таким путем, при котором создались чрезвычайно благоприятные условия для дальнейшего усиления крупных азнауров. Огромное большинство разоренных мдабиуров-воинов стало крестьянами крупных азнауров, могущественные феодальные роды принимали под свое покровительство все новых мелких вотчинников-азнауров; наконец, всё чаще получали они от царя пожалование — дидеба. Естественно, что дидебул-азнауры стремились добиться политических прав, соответствующих их высокому положению. Для этого им необходимо было превратить царя Грузии из державного правителя объединенного  государства в покорного исполнителя воли крупных феодалов.

В XII в. и первой четверти XIII в. идет внутриполитическая борьба за власть. Дидебул-азнауры действуют то порознь, то в союзе с другими азнаурами. В одних случаях они восстанавливают наследника престола против нежелательного царя, в других — бойкотируют своего государя, выставляя ему политические требования, угрожающие целостности государства, или выступают в качестве защитников существовавших ранее порядков и, «обвиняя» царя в их нарушении, требуют от него восстановления своих исконных прав.

При поддержке группы дидебул-азнауров царский престол оспаривали у Деметрэ сначала его брат Вахтанг, а затем и старший сын Деметрэ — Давид, обвинявший отца в намерении посадить на царство своего младшего сына Георгия.

Царевич Давид организовал несколько заговоров против своего отца и, в конце концов, лишил его царской короны. В 1155 г. Деметрэ отрекся от власти и постригся в монахи. Царский престол занял сын Деметрэ — Давид, но этот последний вскоре умер, не процарствовав и года. Деметрэ немедленно покинул монастырь, взял власть в свои руки и в 1156 г. возвел на престол своего любимого сына Георгия (III).

В это смутное время жертвой борьбы, разгоревшейся вокруг престола, стал не один знатный азнаурский дом.



§ 2. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ГРУЗИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XII ВЕКА

 

Правление царя Георгия III ознаменовалось возобновлением энергичной борьбы против турок-сельджуков. В 1161 г. царь Георгий занял город Аниси и присоединил часть земель бывшего Анисского царства к своему государству. Царь передал Аниси для управления амирспасалару Иванэ Орбели и назначил ему в помощники дидедул-азнаура Саргиса Мхаргрдзели.

В 1162 г. грузинские войска продвинулись еще дальше на юг и взяли расположенную в районе Арарата древнюю столицу Армении Двин. В ответ сельджукские правители организовали коалиционный поход против Грузии. Шах-Армен, владетель Хлата, правитель Диарбекира и эмир Арзрума (Эрзерума) объединенными силами попытались восстановить положение, вытеснить грузин из Армении. Однако этот поход, как и многие другие, большие и малые, походы противника, не принесли ему победы. Объединенные грузино-армянские силы решительно отразили натиск сельджуков, и с 1173 г. Двин и Аниси с прилегавшими районами опять вошли в политические границы грузинского государства.

В то же время Георгий III был вынужден усилить внимание к делам Ширвана.

Как мы знаем, Давид Строитель упразднил Ширван, как независимое государство, и включил его в состав Грузии. Но после смерти Давида IV, положение изменилось, и вопрос о Ширване грузины решили путем компромисса. Дело в том, что здесь, как и в соседнем Ране, население было смешанным. К западу от Шемахи до границ Эрети преобладало христианское население, а восточные области Ширвана были заселены, главным образом, мусульманами. Поэтому, согласуясь с желанием большинства местного христианского населения, грузины разделили Ширван на две части и западную, христианскую, простиравшуюся до р. Чаган-усун западнее Шемахи, присоединили к Эрети. На территории, заселенной мусульманами, был восстановлен в правах титул древнего правителя — ширваншаха на условиях вассальной зависимости правителя от царя Грузии. Такая политика грузин объясняется тремя причинами: богатый шелком Ширван, как источник больших доходов, представлял особый интерес для Грузии; захват Ширвана облегчал доступ к главному оплоту турок-сельджуков в Закавказье — Гандза; при дворе царя сильны были тенденции представлять Грузию, как преемницу Византии в Закавказье, призванную сплотить христианское население Восточного Закавказья в одно государство.

В середине XII в. мусульманской частью Ширвана правил ширваншах Агсартан. Он был сыном сестры царя Георгия и его вассалом. Через Дарубанд на владения ширваншаха совершали набеги северокавказские владетели. Терпя от них поражения, Агсартан попросил у своего сюзерена помощи, и 1167 г. царь Георгий выступил в поход, отнял у противника города Шабуран и Дарубанд и передал их во владение своему вассалу ширваншаху.

 

Внутреннее положение страны при Георгии III

 

Во второй половине XII в. в жизни феодальной Грузии наступает кризис, свидетельствовавший о том, что форма государственного строя не соответствовала более уровню общественного развития и лишь тормозила его.

Ярким показателем кризиса было быстрое увеличение числа бродяг и нищих в стране. Необычайно возросло количество разбойников. Проблема борьбы с нищетой и разбоем неустанно занимала внимание правящих кругов Грузии, особенно во второй половине XII в., но принятые ими меры не давали желаемых результатов. О кризисе в общественном развитии свидетельствовало также стремление военно-феодальных кругов к постоянным набегам на соседние страны с целью быстрого обогащения, которого они уже не могли добиться в своей стране. Наконец, симптомом кризиса были широко распространившиеся изменнические настроения, участившиеся случаи перехода азнауров на сторону внешних врагов.

Дидебул-азнауры добивались власти с сохранением основ вассалитета и не желали мириться с самодержавной властью царя. Недовольство усиливалось и в среде мелкопоместных азнауров, которые попали в зависимость от дидебулов и лишились надежды на возвышение.

Недовольство выражали также широкие круги богатевших и усиливавшихся купцов и ремесленников. Феодальные рамки стесняли дальнейшее развитие ремесла и торговли. Вот почему, в противоположность крупным азнаурам, купцы и ремесленники являлись сторонниками дальнейшего усиления самодержавной власти царя.

Недовольство проявляли и горцы, в жизненный уклад которых настойчиво пробивались феодальные отношения.

Наконец, против феодальных порядков восставали бесправные и угнетенные массы крестьянства, стремившиеся сбросить с себя ярмо крепостничества.

 

Восстание против царя Георгия под руководством крупных азнауров

 

Особенно обострилась борьба родовитых азнауров против царя в правление Георгия. Во главе заговора стоял царевич Демна (Деметрэ). Демна, сын Давида, старшего брата царя Георгия, объявил дядю похитителем царского престола. Царевича особенно энергично поддерживал его воспитатель и тесть Иванэ Орбели, который занимал важный государственный пост главного военачальника грузинского войска. Как видно, этот честолюбивый феодал намеревался стать вторым после царя лицом в государстве. Ему, возможно, и удалось бы осуществить замысел, сумей он возвести на царский престол своего воспитанника и зятя, молодого царевича Демну.

Иванэ Орбели разработал широкий план восстания. Против царя Георгия выступала значительная часть родовитых азнауров. Центр восстания находился в Нижней Картли. Восставшие нашли поддержку и в ряде других грузинских провинций. Это обстоятельство свидетельствовало о том, что восстание царевича Демны имело глубокие социальные корни.

Началось восстание в 1177 г. Заговорщики во главе с Орбели решили внезапно захватить царя. Георгий находился в своем дворце близ Тбилиси. Иванэ Орбели стоял с верными ему отрядами в Коджори. Но царя во-время предупредили об опасности, и он спасся, запершись в тбилисской цитадели.

Поскольку попытка захватить царя не увенчалась успехом, а Георгий, располагая военными силами, начал готовиться к ответным действиям, противники его растерялись. Царь воспользовался их нерешительностью и неожиданно смелым ударом выбил их из Коджори, а затем из Самшвилдэ. Преследуя противника, он поднялся в Ташири и окружил крепость Лорэ, где засели царевич Демна и Иванэ Орбели. Сопротивление повстанцев вскоре было сломлено, и многие из них явились к царю с повинной. Георгий III принял перебежчиков с большим почетом, что внесло еще больший разлад в ряды бунтовщиков. Повстанцы, засевшие в Лорэ, обратились через гонцов за помощью к соседним сельджукским государям, но безрезультатно. Тем временем царь накапливал силы, а отряды восставших таяли. Наконец, осажденные лишились всякой надежды на успех. Царевич Демна явился к царю с изъявлением покорности. Покорился Георгию и Иванэ

Царь судил зачинщиков восстания и сурово «воздал им по их делам». Царевич Демна был подвергнут телесному наказанию, отчего он и умер. Из семейства Иванэ Орбели остались в живых лишь те, кто находился в то время за пределами Грузии, всех остальных перебили. Были наказаны и другие азнауры. Часть повстанцев ушла в соседние страны и оттуда вела подрывную деятельность против царя, выжидая благоприятных перемен, которые позволили бы им возвратиться на родину.

Восстание выявило чаяния родовитой знати. В заговоре против царя было замешано большинство крупных азнауров. Этот факт свидетельствовал о сложной политической ситуации, создавшейся в стране, и диктовал царю осторожную и гибкую политику. Поэтому Георгий наказал только активных участников и главарей восстания.

Верность царю в это смутное время сохранили, главным образом, «безродные», «новички» — служилые азнауры. Естественно, что царь заменил всех участвовавших в восстании должностных лиц своими сторонниками, выдвинув «безродных» на место дидебулов. Тогда выдвинулся, например, Кубасар, огрузинившийся кипчак, которому царь пожаловал должность амирспасалара, а также бывший вассал крупного азнаура Афридон, получивший должность мсахуртухуцеса, и др.

Это политическое мероприятие царя Георгия было для своего времени смелым и важным начинанием. Крупные азнауры особенно остро переживали новые назначения, рассматривая их как попрание своих прав. Но так как восстание было разгромлено, а власть царя укрепилась, родовитые азнауры притаились в ожидании лучших времен. Иначе поступили церковные феодалы.

 

Выступление церковной знати

 

После поражения на Руисско-Урбнисском соборе (1103) азнауры снова пробили себе путь к высшим духовным должностям и к концу XII в. добились решающего влияния в церковных делах. Под их нажимом в то время, когда Георгий III был занят подавлением восстания крупных азнауров, был созван церковный собор, потребовавший восстановления иммунитета церкви, т. е. освобождения церковного имущества от обложения царскими налогами.

Учитывая положение и считаясь с возросшим влиянием реакционной знати на церковные дела, царь вынужден был удовлетворить требование собора о восстановлении иммунитета церкви.

 

Воцарение Тамары

 

У Георгия III не было сына, наследницей престола явилась его дочь Тамара.

Царь опасался, что воцарение Тамары, если оно произойдет после его смерти, неизбежно повлечет за собой междоусобицу и раздоры. Поэтому в 1178 г., сразу после подавления восстания, Георгий III с большим торжеством возвел Тамару на царский престол. Совместное царствование отца и дочери продолжалось до смерти Георгия III, последовавшей в 1184 году.

 

Закон против разбойников

 

В 1179 г. царский дарбаз (государственный совет) разработал мероприятия, направленные на искоренение усилившегося в стране разбое.

Разбой, как выше отмечалось, был глубоко социальным явлением, характеризующим развитое феодальное общество.

Вопрос о борьбе с разбойниками стал предметом специального обсуждения на государственном совете. Совет рекомендовал исключительно жесткие меры для искоренения разбоя. Разбойничали в то время главным образом бывшие мдабиуры-воины. Следовательно, закон от 1179 г. был направлен на защиту интересов господствующего класса, против разорившихся земледельцев, не желавших идти в кабалу к феодалам. Царь, первый из феодалов, исполняя волю своего класса, проводил этот закон в жизнь, сурово карая представителей той социальной прослойки, на которую некогда опиралась царская власть в борьбе с феодальной оппозицией.

Закон 1179 г. действовал вплоть до XIII в. Несмотря на жесткие меры, разбой еще долго не был искоренен.

 

Борьба за изменение государственного строя Грузии

 

Как только умер Георгий III и на царском престоле оказалась его молодая дочь Тамара, родовитые азнауры решили, что настало удобное время для осуществления их замыслов.

Царь Георгий возвел Тамару на царство в 1178 г. Теперь, после смерти Георгия, крупные азнауры стали подвергать сомнению права Тамары на царский престол, в конце концов, дарбаз утвердил акт воцарения Тамары, но счел необходимым вторично короновать молодую царицу.

И том же 1184 г. Тамару с большими почестями провозгласили царицей Грузии, однако церемонию провозглашения обставили таким образом, чтобы всем стало ясно, что царскую власть юная правительница получает из рук и по милости знатнейших древних родов Грузии.

Так феодальная знать начала пересматривать результаты политической деятельности Георгия III.

В то же время царская власть потерпела и другое поражение. Честолюбивый католикос Микаэл, происходивший из знатного рода Мирианисдзе, отнял должность чкондидел-мцигнобартухуцеса у преданного соратника царя Георгия. Антония Глонистависдзе. Таким образом, родовитый азнаур Микаэл Мирианисдзе сосредоточил в своих руках не только управление церковью: он стал самым влиятельным везиром при царском дворе — вторым после царицы лицом в государстве.

Знатные феодалы ущемляли царскую власть. Они объявили царице, что более не станут подчиняться «безродным» и потребовали отстранить последних от государственных должностей. «Безродными» они называли тех, кому Георгий III за преданную службу пожаловал должности, занимаемые ранее родовитыми азнаурами-изменниками. Знатные азнауры, прежде всего, добивались смещения особенно ненавистных им амирспасалара Кубасара и мсахуртухуцеса Афридона.

Политическая обстановка осложнилась настолько, что царский двор вынужден был ради собственного спасения уступить родовитым и пожертвовать преданными царской власти везирами.

Среди родовитых азнауров, как и следовало ожидать, началась борьба за освободившиеся места. Как раз в это время на политическую арену выступил один из везиров царя — мечурчлетухуцес Кутлу-Арслан, который намеревался занять должность амирспасалара и выдвинул четкую политическую программу управления государством. Кутлу-Арслан потребовал, чтобы в Исани (нынешний Авлабар), вблизи царского дворца, было построено специальное здание — карави (палата) в качестве места для заседаний дидебулов. В этой палате должны были разбираться важнейшие вопросы, связанные с государственным управлением и верховным правосудием, например, пожалование и отчуждение высших должностей, передача земель в управление и др. Царь не должен был присутствовать на заседаниях дидебулов, и за ним оставалась только исполнительная власть: ему предоставлялось право «совершать», т. е. проводить в жизнь решения, принятые на заседаниях палаты.

Целью политических требований Кутлу-Арслана было создание такого государственного строя, который раз и навсегда передал бы реальную власть в руки родовитых азнауров, чтобы не было больше страха перед самодержавными устремлениями царя, чтобы интересы родовитых азнауров были надежно защищены, а «безродным», «новичкам» был закрыт путь к возвышению и выдвижению, чтобы, наконец, царь стал зависимым от родовитых азнауров.

Эта политическая программа Кутлу-Арслана была дальнейшим развитием, высшей ступенью той вековой борьбы, которую вела феодальная оппозиция против самодержавных устремлений царя.

Царский двор правильно оценил смысл требований Кутлу-Арслана: осуществление этих требований явилось бы «концом власти» царя Грузии. После совещания со своими ближайшими и преданнейшими людьми царица Тамара велела взять под стражу Кутлу-Арслана. Арест главаря вызвал сильное брожение среди его сторонников, дидебулы поклялись начать военные действия против царского двора в том случае, если Кутлу-Арслан подвергнется наказанию, и потребовали освобождения их вождя из-под стражи.

В этот критический момент двор царицы Тамары принял единственно правильное решение. Арестом главаря движения он внес колебание в азнаурскую оппозицию, сделав ставку на отсутствие единства среди оппозиционеров. И действительно, родовитые азнауры не были единой, сплоченной группировкой. Различие в происхождении и древности рода, а также зависть, порождаемая богатством одних и бедностью других, разжигали постоянную борьбу всех против всех, и поэтому по вопросу ограничения царской власти у них не было единого мнения

Царский двор повел переговоры с группой Кутлу-Арслана. Царица Тамара послала к восставшим двух придворных дам: Хошак Цокали, мать родовитого азнаура эристава эриставов Рати, и Краваи Джакели, также мать родовитого азнаура — Самдзивари. Женщинам удалось уговорить восставших. Обе стороны пошли на уступки. Кутлу-Арслан избежал, наказания, идея о создании палаты родовитых была отвергнута, но и царица утрачивала право единолично решать государственные дела. С того дня важнейшие вопросы должны были решаться «совместно и по единой воле» всеми ими — царицей и участниками государственного совета дидебулов.

Таким образом, царица разделила власть с советом родовитых азнауров. Правда, это было значительным ограничением царской власти, но, используя различие  интересов родовитых домов, царица Тамара имела возможность значительно ограничивать права дарбаза.

Ни одна из сторон не была удовлетворена этим компромиссным решением. Царицу тяготило вмешательство родовитых азнауров в такие дела, которые, «по божьей воле» спрашивались, как утверждала традиция, только с неё. Родовитые азнауры, со своей стороны, в подобном половинчатом решении не видели достаточных для себя гарантий, боясь, что царица снова начнет выдвигать безродных, возвышать представителей служилых родов.

Но главное зло заключалось в несоответствии принятого решения с уровнем и тенденциями общественного развития Грузии. Кастовые устремления родовитых азнауров искусственно тормозили рост творческих сил страны. Поэтому компромиссное решение по вопросу государственного управления в Грузии не могло надолго сохранить силу. Страна, стоявшая на пути быстрого социально-экономического развития, нуждалась в коренном изменении способов управления. Борьба продолжалась.

 

Церковный собор

 

Вскоре царица Тамара попыталась лишить духовной власти неугодных ей церковных князей. Для устройства церковных дел она велела созвать собор. Так же, как в свое время Давид Строитель, Тамара попыталась заранее подготовить этот собор, чтобы обеспечить проведение необходимых мероприятий. Но и в этом ей не удалось, добиться полной победы. Правда, собор снял с высоких постов некоторых недостойных епископов, но католикос Микаэл, в нарушение традиции, сумел удержать за собой и епископство, и должность мцигнобартухуцеса.

 

Вопрос о царском доме

 

Но и реакционное крыло не добилось желаемого успеха, когда — в связи с попыткой феодальной знати снова посадить на престол изгнанного из Грузии русского князя — крупные азнауры захотели осуществить свои заветные планы с помощью вооруженной силы.

Первым мужем царицы Тамары был Георгий Русский, сын великого князя Андрея Боголюбского. В то время окрепли политические связи Грузии с Русью, с которой Грузия уже с давних времен имела оживленные сношения.

На заседании дарбаза было решено пригласить в Грузию князя Георгия, который будучи изгнан из родного княжества, находился тогда у кипчаков в городе Сунджа (на Северном Кавказе).

Георгия привезли в Тбилиси в 1185 г.

Вокруг вопроса о выборе мужа для царицы разгорелась борьба. Не все были сторонниками приглашения Георгия Русского. Каждая группа родовитых выдвигала угодного ей кандидата. Но на время победили сторонники русского князя. Таким образом, Георгий Русский, прибыв в Грузию, с самого же начала оказался в центре борьбы, разгоревшейся при царском дворе.

Спустя всего два года Георгия Русского вынудили развестись с Тамарой, покинуть Грузию — выехать в Константинополь. В 1189 г. в мужья Тамаре избрали воспитывавшегося при грузинском дворе осетинского царевича Давида Сослана. Это означало победу другой группы родовитых азнауров. Недовольные примолкли в ожидании благоприятных для себя перемен.

Ждать им пришлось недолго. В 1191 г. Георгий Русский прибыл из Константинополя в Арзрум с тем, чтобы разведать политическую обстановку и в случае, если обстоятельства сложатся удачно, вернуться в Грузию. Группа родовитых азнауров, в которой особой активностью отличались Гузан Таойский и спасалар Самцхе—Боцо, заверила Георгия Русского в своей преданности. При их содействии последний прибыл в Западную Грузию и сел на царский престол в Гегути. Когда родовитые азнауры выступили против Тамары и Давида Сослана на стороне Георгия Русского, ими руководили личные корыстные расчеты. Повстанцы объединили свои отряды, прибывшие со всех концов Грузии, и с двух сторон двинулись на Тбилиси; но сторонники царицы Тамары и Давида Сослана в том же 1191 г. нанесли войскам мятежников тяжелое поражение: один отряд был разбит в Джавахети, другой — во Внутренней Картли.

Восставшие во главе с Георгием Русским сдались на милость победителя. С ними обошлись снисходительно: Георгия Русского снова подвергли изгнанию, а других простили. Только представители знатных фамилий, участвовавшие в восстании, пострадали, лишившись государственных должностей, которые отныне и были заняты родовитыми сторонниками Тамары.

Так закончился тринадцатилетний политический кризис. Две политические группировки, сложившиеся в ходе борьбы за  изменение государственного строя (сторонники неограниченного самодержавия и сторонники дарбаза), олицетворяли всю  глубину социальных противоречий, назревших в недрах феодального общества.

Борьба не принесла победы ни одной из сторон. Обе стороны, помирившись, пошли на взаимные уступки. Но это был лишь временный мир, поскольку не было и не могло быть подлинного взаимного примирения общественных сил, противоречия между которыми все более углублялись; выразителями этих противоречий теперь выступали указанные группировки.



§ 3. ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В КОНЦЕ XII И НАЧАЛЕ XIII ВЕКОВ

 

Шамхорская битва

 

Гибкая и боеспособная военная организация грузин обеспечила им успех в развертывании общего наступления против турок. От Ширвана и Рана до Басиана и Спери города-крепости и кишлаки-эйлаги один за другим освобождались от захватчиков.

Обеспокоенные беспрестанными набегами грузинских пограничных отрядов, турки решили организовать коалиционный поход, чтобы сломить возросшую мощь Грузии. Они обратились за помощью к багдадскому халифу, чтобы общими усилиями разгромить усилившееся христианское государство. Багдадский халиф, глава мусульман на Востоке, считал своей священной обязанностью выступить в защиту «правоверных», притесняемых христианами, и охотно поддержал предложение покарать Грузию. Халиф щедро субсидировал организацию коалиционного похода. Он разослал приказы в ближние и дальние мусульманские земли, призывая к войне, и, наконец, вручил войску «правоверных» свое знамя.

Материальная помощь со стороны халифа, его призыв к религиозным чувствам «правоверных» позволили азербайджанскому (подразумевается Иранский Азербайджан) атабагу Абубекру собрать многочисленное войско. Сосредоточение этого войска производилось в глубокой тайне, и грузинский двор только тогда узнал о грозящем нападении, когда враг стоял уже в Южном Азербайджане, у ворот Кавказа.

Атабаг решил, прежде всего, наказать ширваншаха Агсартана. Агсартан, будучи вассалом царя Грузии, постоянно участвовал в дворцовых интригах, затеваемых против атабага его придворными и родичами. Абубекр изгнал Агсартана из Ширвана. Ширваншах обратился к своей покровительнице — царице Грузии — с просьбой вступиться за него. Тамара обнадежила Агсартана и велела быстро собрать войско. В течение 10 дней войско готовилось к походу и под водительством Давида Сослана выступило навстречу врагу. Битва произошла в 1195 г., в окрестностях Шамхора. Объединенное турецкое войско потерпело жестокое поражение, а Шамхор и Гандза сдались победителям.

Шамхорская битва выявила военное превосходство грузин на Ближнем Востоке. В этом заключалось её огромное моральное значение.

Борьба продолжалась. Грузинские войска перешли в решительное наступление; сопротивление турецких захватчиков заметно ослабевало. Постепенно царице Грузии были подчинены районы, расположенные вокруг Гелакуни (Севанское озеро), армянские области Араратской долины, а также земли в верховьях реки Чорохи.

Теперь отдельные турецкие правители стали искать примирении с царицей Грузии, объявляя себя ее вассалами и обязуясь платить ей ежегодную дань.

 

Основание Трапезундского царства

 

К началу XIII в. в придворных кругах царицы Тамары созрела идея создания на южном побережье Черного моря христианского царства, которое гарантировало бы Грузии постоянную поддержку в борьбе против турок. Византия в то время переживала политический кризис. Борьбе вокруг византийского царского престола не предвиделось конца, а между тем на империю наседали с одной стороны турки, с другой — западноевропейские «крестоносцы», пытавшиеся прочно обосноваться во владениях византийского императора. Правителей грузинского государства все более беспокоила военно-политическая обстановка, сложившаяся на его западных границах. Над восточной Византией нависла угроза быть захваченной турками.

В 1204 г. крестоносцы расчленили Византию. Именно в это время Грузия активно вмешалась в события. По приказу Тамары, грузинские войска двинулись на южное побережье Черного моря и легко захватили заселенную картвельскими племенами Чанети, или Лазику. Грузины подчинили себе также Причерноморские города в Малой Азии — Трапезунд, Самсон, Синоп, Керасунт, Котиору и Гераклею. Из завоеванных областей было организовано государство во главе с византийским царевичем Алексеем Комниным, родственником царицы, получившим воспитание при грузинском дворе.

Таким образом, Грузия обрела надежного союзника в лице Трапезундской империи, долгое время после того находившейся под влиянием Грузии.

 

Взятие Карса

 

Город-крепость Карс служил твердыней туркам на подступах к Грузии. Турки дорожили им так же, как и Гандзой. Они яростно обороняли Карс даже после того, когда уже все прилегающие к городу земли были захвачены грузинскими порубежниками — Саргисом Тмогвели и Шалвой Торели. Основное войско грузин проникло далеко на юг Закавказья и громило противника в землях Хлати-Маназкерт-Арчеши. Но военные успехи Грузии на юге не могли быть прочными до тех пор, пока Карс и другие опорные пункты турок в Закавказье оставались в руках врага.

Кроме того, Карс находился на большом торговом пути из Аниси в Арзрум, использование которого имело важное экономическое значение для феодальной Грузии.

В 1204 г. к отрядам, осадившим Карс, подошло специальное вспомогательное войско, присланное царицей Тамарой. Грузины взяли, наконец, город-крепость. Карс не был, как Аниси или Двин, пожалован кому-либо из числа приближенных царицы Тамары — он был объявлен удельным городом.

Таким образом, турки-захватчики, лишившись этого важного оплота были отброшены далеко на юг.

 

Басианская битва

 

Военные успехи Грузии встревожили западно-турецких правителей. В тот век в Малой Азии самым крупным турецким государством был Румский султанат. Римский султан Рукнаддин, так же, как в свое время атабаг Абубекр, вознамерился организовать, коалиционный поход против Грузии. Рукнаддин в союзе со многими другими турецкими правителями выставил многочисленное войско.

Однако римский султан недооценил силы Грузии. Эта недооценка и ряд ошибок военного характера привели его к позорному поражению. Когда Рукнаддин собрал свое большое войско, он возомнил себя непобедимым. Заранее считая Грузию обреченной, султан послал царице Тамаре дерзкое письмо, требуя, чтобы Грузия приняла мусульманскую веру и подчинилась ему, румскому султану. Грузины ловко воспользовались самонадеянностью Рукнаддина. Царица Тамара намеренно затягивала переговоры и, пока посол султана в ожидании ответа находился при царском дворе, успела быстро собрать войско. Вскоре отряды грузин выступили по направлению к Басиани, где расположился лагерем Рукнаддин.

Царица Тамара далеко провожала шедших на битву воинов. Турецкий посол ехал в обозе. Его отпустили лишь после того, как грузинское войско приблизилось к обширному лагерю султана. Положение изменилось. Теперь грузинам принадлежала инициатива внезапного удара, и они умело воспользовались ею, нанеся врагу жестокое поражение.

Рукнаддин бежал. Многие турецкие владетели попали в плен. Среди пленных был и эрзинкский султан, которого царица Тамара наказала самым унизительным образом, продав в рабство за подкову мула.

Грузинам достались богатые трофеи. Это было в 1205 г.

Басианская битва имела для Грузии такое же большое значение, как и предшествовавшее ей Шамхорское сражение. В 1195 г. и 1205 г. грузины успешно отразили два последовательных нападения коалиционных войск восточных и западных турок, которые возглавляли могущественные султаны. После этих неудачных походов, турки долго не могли собраться с силами.

Грузия стала самым могущественным государством ближнего Востока

 

Отклики на басианскую битву

 

Басианская битва, естественно, вызнала оживлённые отклики в Азии и Европе. В далекой Палестине теснимые чурками крестоносцы стали возлагать надежду на помощь со стороны Грузии, а соседние турецкие государства одно за другим становились данниками и вассалами царицы Тамары. На условиях вассальной зависимости грузинской царице подчинились эрзинкский султанат и арзрумский амират. В 1208— 1209 гг. Грузии покорилась Арчеши. В 1208 г. царица Тамара послала войско в Ардавели (Ардебиль). Арлавельский султан самонадеянно внезапно, в пасхальный день, напал на город Аниси и разорил его. В отместку за это грузинское войско под начальством амирспасалара Захария вторглось в Ардавели, захватило город и разгромило его. Взятый в плен султан был казнен.

В 1210 г. грузины предприняли дальний поход в Иран, легко взяли и обложили данью города Маракд, Тавреж (Тавриз), Мианэ, Зенджан и Казвин. Грузинское войско достигло Ром-Гура, расположенного в самом сердце Ирана, и с богатой добычей вернулось на родину.

 

Вассалы Грузии

 

Таким образом, в последние годы царствования Тамары вассалами и данниками Грузии были: эрзинкский султан, арзрумский эмир, хлатский султан и многие другие мусульманские владетели в Закавказье и Иранском Азербайджане.

Однако феодальная Грузия в XII в. росла и расширялась и в другом направлении.

Горные области Центрального и Северного Кавказа с древнейших времен поддерживали тесные связи с Закавказьем. Эти отношения, естественно, продолжались и тогда, когда в феодально-развитой Грузии протекал процесс политического объединения страны. Абхазские мтавары, цари объединенной Грузии вступали во все более тесные военно-политические и культурные связи со своими северными братьями и соседями. Черкесы и осетины, дурзуки и гундзы, естественно, не могли оставаться вне сферы влияния государственного объединения, возникшего благодаря упорной борьбе Грузии против захватчиков. В последние годы царствования Тамары северокавказские горские князья являлись вассалами грузинской царицы, испытывая на себе наряду с политическим, также и сильное культурное влияние Грузии.

Великая борьба против турок близилась к концу. Грузия выходила из неё победительницей. Турецкое иго более не угрожало Грузии и объединенному вокруг Грузии Кавказу, который в мирных условиях быстро двигался по пути экономического и культурного прогресса.

 

Внешние отношения во время Георгия Лаша

 

Хотя турки окончательно не сложили оружия, не прекратили борьбы, но объединенной Грузии более не страшен был распавшийся турецкий Восток. В таких условиях сын Тамары Георгий Лаша в десятых годах XIII в. вел войны за приведение в покорность отложившихся было от Грузии турецких вассалов.

Едва только умерла царица Тамара (1213 г.) и царский престол занял её наследник Георгий Лаша (Георгий IV), как некоторые из турецких вассалов сделали попытку выйти из повиновения и отказались платить дань царю Грузии. Первым отложился гандзийский атабаг. Царь созвал дарбаз и предложил вернуть к покорности отложившегося вассала. Дарбаз одобрил приказ царя. Грузинское войско вторглось в гандзийскую землю. Атабаг заперся в Гандза, но после длительной осады, видя безнадежность дальнейшего сопротивления, запросил мира, обязавшись беспрекословно повиноваться царю Грузии и по-прежнему платить ему дань. Таким же образом Георгий Лаша принудил к покорности и других отложившихся вассалов: хлатского, арзрумского, нахичеванского.

Войны между сюзереном и его вассалами-данниками были в те времена обычным явлением, и в Грузии никто не усматривал в них особой опасности. Наоборот, феодальная Грузия, окрыленная военными успехами, стала считать себя непобедимой; при дворе Георгия Лаша зрела мысль о походе в далекую Палестину для избавления Иерусалима от «неверных». В христианской Палестине и Иерусалиме ходили упорные слухи о готовившемся великом походе грузинских крестоносцев.

Именно в это время Георгий Лаша получил письмо из Западной Европы от папы Гонория. Папа просил царя приять участие в крестовом походе, который предполагали предпринять христианские государи Европы.

Георгий Лаша выразил свое согласие и приступил к подготовке похода, но весь этот план неожиданно был сорван: на Востоке Грузии, в Средней Азии и Иране, произошли события, которые поглотили все силы и внимание правящих кругов Грузии, — к границам Грузии подступили монголы.





§ 1. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ

 

В XI — XII вв. значительным изменениям подвергся политический строй феодальной Грузии. Это было обусловлено быстрыми успехами страны в социально-экономической и культурной жизни. На протяжении двухсот лет Грузия росла и развивалась. Объединенная страна, выдержав нашествия Византии и турок-сельджуков, не только отразила нападение врагов, но постепенно стала на Ближнем Востоке силой международного значения. В то же время она всегда оставалась и  в восточно-христианском мире средоточием независимой и самобытной культуры. Существенным изменениям за истекшие двести лет подверглась и социальная жизнь Грузии.

Все это подразумевало соответствующие изменения в политическом строе страны.

 

Царь

 

Во главе объединенного грузинского государства стоял царь. По закону, власть царя Грузии была неограниченной, но в действительности этот «самодержавный» государь не всегда мог в полной мере осуществлять свои царские права.

При царе существовал совещательный орган феодалов, называвшийся дарбаз. Он представлял собой собрание крупных светских и церковных вельмож (эриставов, католикоса и епископов, настоятелей царских монастырей). Дарбаз, если не было специального приказа, собирался обычно в дни особо чтимых христианской церковью праздников (крещения, пасхи и др.).

Не все слои феодального общества придерживались одинаковых взглядов на прерогативы царя. Мелкие азнауры, купцы и ремесленники, мдабиуры-воины были сторонниками неограниченных прав монарха. Крупные феодалы, наоборот, боролись за ограничение власти царя. Острая классовая и внутриклассовая борьба, характерная для быстрорастущей феодальной страны, оказывала сильное влияние на характер царской власти. Одни из царей были сильными самодержцами (Баграт III, Давид Строитель), другие марионетками в руках крупных азнауров (Георгий II). В соответствии с этим, и значение дарбаза в разное время было различным: во время Давида Строителя дарбаз повиновался царю, а во время царя Георгия II царь повиновался дарбазу.

Царь правил с помощью высшей администрации, к которой относились как чины царского двора (центральное государственное учреждение), так и правители земель.

«Земля» (квекана) являлась основной административной единицей и могла быть или царской — «сахасо», управляемой непосредственно царским двором, или эриставской землей, управление которой царь осуществлял с помощью эристава.

 

Эриставы

 

Эриставу для управления передавалась «земля». Администрация, право, финансы, вооруженные силы — все находилось в ведении эристава. В итоге в такой административной единице власть царя осуществлялась только через эристава. Управлял страной эристав при помощи своего двора, его приближенные занимали различные военные и административные должности.

Эристава назначал или, как раньше говорили, «рукополагал» на эриставство царь, после чего епископ совершал соответствующий церковный обряд. Церковное благословение подчеркивало, что эристав был не обычным царским чиновником, а «божьей волей» правителем эриставства. Благословение эристава представляло собой обычай, установившийся еще в раннефеодальную эпоху, когда страна была разделена на небольшие самтавро.

Эриставство, как указано выше, существовало в Грузии уже с древнейших времен. Эристав с момента возникновения феодальных отношений в Грузии боролся за наследственность права на эриставскую должность, сопротивляясь попыткам вмешательства царского центрального аппарата в дела управления эриставства.

Эристав всегда стремился стать мтаваром на условиях вассальной зависимости от царя.

Царь же стремился ограничить власть эристава, считая своим неотъемлемым правом как назначать на эриставскую должность, так и лишать её.

Поэтому между эриставами и царем велась постоянная борьба. В зависимости от соотношения сил эристав выступал то в роли полностью подчиненного царю правителя области, то мтаваром — «бесспорным обладателем» подвластной ему земли.

 

Царский двор

 

Центральное государственное учреждение Грузии называлось «царским двором» («дарбаз»). Вначале, пока царь управлял небольшой страной, «двор» его был немноголюдным, не очень отличаясь от двора обычного «мтавара», а управление страной было сравнительно несложным. Но одновременно с политическим объединением Грузии и ростом царских земель, «двор» государя становится сложной организацией.

Значение царского двора возросло особенно в начале XII в., при Давиде Строителе. Начиная с этого времени, определенные придворные чины получают звание везира (по-арабски: советник).

Везир ведал определенной категорией государственных дел.

Начальника царской канцелярии, «самцигнобро», называли мцигнобартухуцесом.

Военные дела государства находились в ведении амирспасалара.

Соблюдение установившихся при царском дворе придворных церемоний и ряд других административных функций были возложены на мандатуртухуцеса. Финансами ведал мечурчлетухуцес. Позднее, в XIII в. в состав царского двора вошли еще два везира, атабаг и мсахуртухуцес.

Мсахуртухуцес ведал царским домом и хозяйством.

Институт атабагов был заимствован из турецкого культурного мира, откуда и проникло в грузинский язык слово атабаг. Атабаг занимался воспитанием наследника престола и являлся придворным советником.

Первым среди везиров считался мцигнобартухуцес. Он назывался «отцом царя», был вторым после него лицом в государстве, и пользовался бòльшим почетом, чем другие везиры. Контролю мцигнобартухуцеса подлежали все области государственного управления. По воле Давида Строителя, мцигнобартухуцес стал и во главе высшего судебного учреждения — просительного двора. С этого же времени он являлся чкондидским епископом; этим царь получал возможность через него влиять, на дела церкви. Естественно, что значение чкондидел-мцигнобартухуцеса было весьма велико. Крупные светские и церковные феодалы, завидуя его могуществу, всячески старались захватить его должность. В XIII в. чкондидел-мцигнобартухуцесу противостоял атабаг, который, фактически отнял у него первенство при дворе.

 

Совет везиров

 

Время от времени, по необходимости, царь приглашал везиров на совет. Здесь на совещаниях разбирались вопросы государственного значения. В зависимости от того, какой вопрос стоял на повестке, тот или иной везир пользовался правом первого слова.

Например, если дело касалось «пожалования земли», т. е. передачи кому-либо из феодалов земли во владение, царь в первую очередь должен был выслушать мнение амирспасалара, которому принадлежало первое слово и при рассмотрении военных вопросов.

Совет везиров представлял существующий при царе совещательный орган и заседал всегда в его присутствии.

Возникший в результате объединения страны, совет способствовал укреплению её целостности. Институт везиров подразумевал введение ведомственной системы управления страной и служил централизации государственной власти, сосредоточению её в руках царя. Эта новая организация по существу противостояла системе управления раннефеодальной эпохи — системе эриставств и дарбаза, представляя зачаток бюрократического аппарата.

Учреждение совета везиров было для своего времени прогрессивным мероприятием, соответствовавшим уровню общественного развития страны и способствовавшим дальнейшим успехам этого развития. Поборник и глава объединения страны, царь с помощью этого института пытался подчинить себе дарбаз — это неоперативное, неуклюжее собрание полугосударей. Именно потому царская власть сделала везиров одновременно и эриставами-эриставов. В конце XII в. это звание получают все везиры государства, за исключением чкондидел-мцигнобартухуцеса, который «совмещал» епископство с должностью мцигнобартухуцеса. Таким образом, высший придворный чип — везир превратился и в высшее, управляющее страной, должностное лицо.

Такая реформа не означала ликвидации старой системы управления землями, она явилась только первой серьезной попыткой приведения эриставов в прямое подчинение царскому двору.

Дальнейшая борьба за централизацию власти зависела от развития всего государства, от внутренней и внешней политической обстановки. Переходная эпоха, переживаемая Грузией в XII — XIII вв., еще не давала ответа на вопрос, заменит ли государственный везир эристава-эриставов, или везир, ставший эриставом-эриставов, станет самостоятельным властителем, и лишенный смысла сан везира превратится в пустую формальность.

 

Организация феодального войска

 

В вековой борьбе против турецких захватчиков грузины выработали гибкую военную организацию, сведя на нет военное превосходство турок-кочевников. Эта военная организация, будучи приспособлена к особенностям грузинского государственного строя, обеспечила безопасность границ Грузии; она вместе с тем позволила развернуть крупные наступательные операции на вражеской территории.

Вооруженные силы Грузии включали в себя различные войсковые формирования: 1. Войско земское, вербовавшееся в областях, подчиненных эриставам-эриставов, или в собственно царских владениях; 2. Войско дарбазис-эри, те же «тадзреулы» — постоянное войско при царском дворе, пополнявшееся «стольными» (царскими) азнаурами, державшими «сакаргави», и мдабиурами-воинами. Войско это, сравнительно малочисленное, состояло из специально подобранных воинов; 3. Военные отряды из вассальных стран, содержавшиеся при царском дворе.

Важное место в системе обороны страны занимали укрепленные города-крепости с их гарнизонами.

Дело организации войска, его снаряжение и содержание составляли обязанность державшего знамя эристава-эриставов и амирспасалара (с его ведомством). Для обеспечения беспрепятственной и быстрой мобилизации особое внимание уделялось благоустройству дорог, мостов, организации почтовых станций, обеспечению быстрой доставки царских приказов и т. д.

По свидетельству очевидцев, для полной мобилизации грузинского войска требовалось десять дней.

В военной организации Грузии времен царицы Тамары особо следует отметить институт так называемых «порубежников».

Порубежник был тем же приставом, но только эриставом пограничной области. В его обязанность входила, главным образом, военная разведка чужой территории.

Порубежник располагал вооруженными силами, необходимыми для удержания врага и совершения ответных вторжений.

Порубежник обязан был быть хорошо осведомленным обо всем, что творилось по ту сторону границы: его интересовали состояние вражеских городов-крепостей, передвижение тюркских племен, степень готовности врага к нападению. Обо всем этом порубежник должен был регулярно сообщать царскому двору, где в случае военной опасности принимали соответствующие меры: собирали все войско или только часть его, или же, когда дело не терпело промедления, отряжали царских азнауров — держателей сакаргави. В зависимости от обстановки, операциями руководили царь, амирспасалар или же сам порубежник.

В конце XII в. Грузия имела 6 — 7 таких пограничных с турками округов, во главе которых стояли беззаветно преданные царице Тамаре военачальники: Григолисдзе и Махатлисдзе — в Эрети и Камбечане, Закария — в Гагском округе, Закария и Иванэ Мхаргрдзели — в Ташир-Зоракерте, Саргис Тмогвели и Шалва Торели — в Джавахети, Кваркваре Джакели— в Артаани, Закария Аспанисдзе — в Панаскерте.



§ 2. КУЛЬТУРА

 

Хозяйственное и политическое усиление Грузии в XII в. послужило основой расцвета древнегрузинской феодальной культуры, являвшейся более развитым и совершенным продолжением грузинской культуры предшествующего времени.

 

Научная литература

 

Деятельность таких выдающихся писателей-философов, как Иоанэ Петрици и Арсен Икалтоели, сближают XII в. с XI в. Их борьба за свободу мысли и научного исследования оставила глубокий след в общественном сознании грузин того времени. Особенно большая заслуга принадлежит в этом Иоаннэ Петрици; его деятельность, начавшаяся на Балканах, именно в грузинском монастыре Петрицони (ныне с. Бачково в Болгарии), позднее протекала в Константинополе и, наконец, в Грузии. Будучи крупным ученым философом, он, наряду с образцовыми переводами, создал собственные комментарии и тезисы к переведенным им философским книгам. Комментарии Петрици к Проклу Диадоху оказали большое влияние на развитие не только грузинской, но и армянской философской мысли того времени (труд был переведен в XIII в. на армянский язык).

Расцвела и грузинская историческая литература. Замечательные произведения оставили нам историк — современник Давида Строителя, а также три историка царицы Тамары. Они в своих трудах живо отразили явления общественной и культурной жизни страны. Тематика и высокое литературное мастерство авторов делают их произведения первостепенными историческими памятниками.

 

Зарубежные культурные веяния в Грузии XII в.

 

Наряду с местной древней культурой, в феодальной Грузии с интересом изучалась эллинская культура. Основательное знание древнегреческого языка давало грузинскому образованному обществу возможность читать греческих авторов в оригинале.

Особенность развития грузинской культуры XII в. состояла в следующем: в отличие от западных стран, Грузия, расположенная на рубеже двух культурных миров, мусульманского и христианского, имела возможность воспринять как западную христианскую культуру, так и новую, весьма своеобразную и разностороннюю арабско-персидскую культуру, возникшую на почве ислама. Грузинское феодальное общество, обладавшее национальной самобытной культурой, усвоило и эту в религиозном отношении далекую и как-будто чуждую для него культуру, обогативши тем самым родную литературу и искусство.

 

Музыка и поэзия

 

Многие грузины с древнейших времен прославились как даровитые поэты, певцы, музыканты, артисты. Традиции народного искусства передавались из поколения в поколение. Значение грузинской народной музыки подчеркивается уже в «Библии», где о предке грузин сказано, что он был творцом псалмов и игры на музыкальных инструментах. Значительный ущерб развитию народного творчества причинило преследование, которому оно подверглось со стороны церкви; но уже к X в. народное искусство вновь возродилось и расцвело, что обусловило и начало обновления грузинской светской литературы.

В XI — XII вв. значение и влияние светской литературы быстро возрастает. Некогда приукрашенная в подражание восточным, мусульманским образцам, она становится на путь самостоятельного творчества. Особого внимания заслуживает грузинский прозаический вариант «Висрамиани», который ни в чем не уступает одноименному, но написанному в стихах персидскому роману. «Абдул-месиа» Иоанна Шавтели и оды Чахрухадзе одинаково свидетельствуют о высоком уровне грузинской культуры того времени: понимать такие произведения тогда могло только высокообразованное общество.

 

«Витязь в тигровой шкуре»

 

Если бы из грузинского литературного наследия того времени не сохранилось ничего другого, кроме бессмертного творения Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре», то и этого было бы достаточно, чтобы говорить о высоком уровне грузинской художественной литературы. «Витязь в тигровой шкуре» — явление исключительное и необычайное. Ни в западной, ни в восточной литературе той эпохи нет равноценного с ним памятника поэтического творчества. С первых же строк поэма производит неизгладимое впечатление изумительной музыкальностью стиха, яркостью художественных образов и глубиной мысли. В противоположность существовавшей тогда литературной традиции, воспевание высокого чувства любви не мешает певцу и его героям интересоваться важными, злободневными вопросами окружающей их жизни.

Герои поэмы не являются людьми заурядными, заботящимися только о своем благополучии. Как мужские, так и женские персонажи поэмы наделены сознанием общественного долга; они и в условиях тяжелых личных испытаний не перестают думать о судьбах родины.

Живой интерес к общественным явлениям, редкое знание человеческих характеров и глубокая жизненная мудрость особенно украшают поэму Руставели. В основе своей она построена на трех мотивах: рыцарская любовь к женщине, героическая самоотверженность, взаимная верность побратимов независимо от национальности и религии. Современники хорошо оценили несравненное величие поэмы «Витязь в тигровой шкуре», занявшей одно из почетных мест в сокровищнице мировой культуры.

 

Искусство

 

В XII в. замечательных успехов достигли многие отрасли искусства. Зодчество того времени, роспись стен, художественное оформление рукописей, искусство чеканки, эмаль, музыка — все это поражает высоким мастерством выполнения. Для примера достаточно назвать такие памятники живописи, как фрески и мозаика Убиси, Кинцвиси, Гелати, Бетаниа, Бертубани, Джручское, Цкароставское и Тбетское евангелия, упомянуть чеканку окладов Хахульской и Анчийской икон, выполненную искусными грузинскими мастерами Бека Опизари и Бешеном Опизари.

Следует отметить также высокое развитие грузинской музыки. Наряду с возникновением и развитием многоголосия, отдельной отраслью являлось музыкальное творчество. Отдельные лица создавали музыку и тексты к ней для песнопений. Мелодии — плод творчества грузинских композиторов того времени были записаны особыми нотными знаками.

Огромных успехов достигло грузинское зодчество. Храм Икорта, вышеупомянутые Бертубани, Бетаниа и др., несмотря на то, что они пострадали от времени, несмотря на их значительные изъяны, являются красноречивыми свидетелями расцвета грузинской архитектуры.

Бессмертным творением грузинского искусства является высеченный целиком в скале Вардзийский монастырь с его многочисленными кельями и прекрасной стенной росписью.

Грузинскому искусству XI — XII вв. присущи такие черты, какие впоследствии послужили основными элементам так называемого европейского Ренессанса.


§ 1. ВНУТРЕННЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ ГРУЗИИ В НАЧАЛЕ

XIII ВЕКА

 

В первой четверти XIII в. Грузия представляла собой могущественное феодальное государство, которое нанесло поражение турецким захватчикам и обрело политическую независимость.

Грузинское общество находилось на той ступени феодального развития, когда господствующий класс азнауров в своем большинстве превратился в консервативную силу, между тем как третье сословие, призванное обеспечить дальнейшее прогрессивное движение общества, еще не созрело для активного независимого выступления на политическую арену. Таким образом, Грузия переживала эпоху кризиса феодального развития. Стране недоставало внутренней спаянности, и это ясно отражалось на устойчивости ее государственного строя и военной организации.

В указанную эпоху грузинское государство состояло из собственно Грузии и вассальных «домов» (вассальных владений). Зависимость последних от Грузии закреплялась преимущественно военной силой; поэтому вассалы всегда готовы были отложиться от патрона, как только находили подходящий момент.

Многочисленность вассалов грузинского царя являлась свидетельством могущества грузинского феодального государства, но не источником его мощи.

Типичную для периода политического кризиса картину представлял и государственный строй Грузии.

Тринадцатилетний политический кризис, ослабивший страну в последней четверти XII в. (1177 — 1191), как известно, не закончился полной победой родовитых азнауров, но ограничение царской власти советом дидебулов (дарбаз) было нее же большим политическим успехом «сторонников карави».

Родовитые азнауры решительно восстали против участия «безродных» в управлении страной. Политический успех знати воодушевил ее к дальнейшему завоеванию личных привилегий.

«Сопричастные к царству» дидебулы не замедлили воспользоваться своими правами. Усилилась тенденция к раздаче поместий, высших должностей и передаче «земель» в наследственное управление. Царь, ограниченный формулой «сотрудничество и единоволие» дарбаза, иногда жаловал пограничным владетелям земли, освобожденные от турок. Постепенно на окраинах Государства выдвинулись крупные эриставы-эриставов, — «бесспорные обладатели» своих земель. Усиленные, таким образом, эриставы-эриставов начинали борьбу за право быть признанными властителями-мтаварами, пытаясь добиться для своих владений налогового и судебного, иммунитета. Некоторым из них это удавалось, они становились, в конце концов, «мтаварами» и «сидящими на царском месте». Конечно, такое должностное лицо стремилось занять положение, характеризуемое лишь вассальной зависимостью от царя-царей; если такой феодал не пытался отложиться и оставался «преданным» своему государю, на то была определенная причина: в каждом отдельном самтавро, связанном своими интересами с остальной Грузией, имелись прогрессивные силы, действовавшие за единение страны. К таким силам относились города, экономические интересы которых требовали защиты единства и порядка в стране, а также и дидебул-азнауры (с их «зависимыми»), которые не могли мириться с превращением эристава-эриставов в государя и боролись против стремления к узурпации ими царской власти; опасения внушаемые стоявшими у границ Грузии кочевыми тюркскими племенами, также не способствовали сепаратистским стремлениям мтаваров.



§ 2. БОРЬБА ПРОТИВ ХОРЕЗМИЙЦЕВ

 

Первое появление монголов

 

В XIII и. культурный мир Востока оказался перед великим историческим испытанием. Из Центральной Азии двинулись сюда орды татаро-монголов.

В Грузию монголов привела война с хорезмийцами. Монголы разбили хорезмийского правителя Мухаммеда и вынудили его покинуть пределы своей страны — Хорезма. Однако монгольский властитель Чингисхан не удовлетворился этим. Для преследования и захвата в плен хорезмшаха (так титуловали правителей Хорезма) он выделил специальное войско, состоявшее из 20.000 воинов, под начальством Джебе и Субудая. Монголы прошли Иран, Иранский Азербайджан, по, потеряв следы Мухаммеда, уже намеревались возвратиться в орду через Дербент по берегу Каспия. Им было поручено Чингисханом также разведать неизвестные монголам культурные районы. В 1220 г. монголы достигли границ Грузии.

Грузины быстро собрали войско, которое под начальством царя Георгия Лаша напало на врага. Однако, незнакомые с военной тактикой монголов, грузины потерпели поражение. Монголы перезимовали в Мугани и на следующий год повторили попытку вторгнуться в Грузию. На этот раз грузины встретили врага хорошо подготовленные и вынудили монголов уйти через горы в страну кипчаков (на Северный Кавказ). Успех в битве с передовым отрядом монголов в Грузии сочли тогда за окончательную победу над противником.

Царь Георгий Лаша, получивший ранение в битве с монголами, умер в 1222 г.

Поскольку после Георгия Лаша не осталось законного наследника престола, то, по утверждению дарбаза, царицей Грузии стала его сестра, дочь Тамары — Русудана.

О монголах в Грузии знали очень немного. Известно было, что этот народ нанес поражение могущественному правителю Хорезма. Грузины, увлеченные борьбой против турок, считали поначалу татаро-монголов христианами, поскольку они притесняли мусульман.

Грузины решили, что татаро-монголы появились в их стране случайно и, после отступления монгольского отряда на север, о монгольской опасности не было и речи. Царский двор занялся подготовкой крестового похода для освобождения. Иерусалима от турок.

Однако этим планам не суждено было осуществиться. С 1222 г. по 1225 г. Грузия вела мелкие войны за возвращение отложившихся или за приобретение новых данников в Малой Азии и Иране.

 

Поход хорезмийцев в Грузию

 

Теперь грузины могли действовать еще более свободно. Расчлененный Иран был слишком слаб, а огромное мусульманское государство — Хорезм, правитель которого претендовал на господство над восточными мусульманами и мнил себя вторым Александром Македонским, было разгромлено и разрушено монголами. Хорезмшах Мухаммед погиб в изгнании, а его наследник Джелал-ад-дин, также бежавший, пытался закрепиться в Иране, чтобы организовать борьбу против монголов.

Джелал-ад-дину удалось объединить Западный Иран. Азербайджанского атабага Узбега подчинил себе еще правитель Хорезма Мухаммед. В 1225 г. Джелал-ад-дин объявил себя даже патроном закавказских земель — Рана и Ширвана. Сделав подобный шаг, он хорошо сознавал, что ему не миновать войны с Грузией — и, после необходимой подготовки, начал её первый.

Хорезмшах собрал большое войско и потребовал от Грузии подчинения, а соседним мусульманским владетелям он сообщил, что выступает в поход, чтобы положить конец господству и притеснениям со стороны «неверных» грузин и восстановить могущество ислама.

Царский двор Грузии отнесся к угрозе хорезмшаха не с должной серьезностью. Отпустил его посла, не дав ему никакого ответа и, не спеша, начал готовиться к войне. Джелал-ад-дин воспользовался этим и с огромным войском неожиданно вторгся в пределы Грузии, разорил окрестности города Двина и направился на Гарниси, куда уже перед тем прибыло грузинское войско под начальством известного деятеля времен царствования Тамары — атабага Иванэ.

Стоявшие в Гарниси грузинские отряды ожидали подхода вспомогательных сил. Хорезмшах разгадал замыслы грузинских военачальников и первым нанес удар грузинским войскам. В битве грузины потерпели поражение. Джелал-ад-дин взял Двин, привел свои войска в порядок и двинулся на Тбилиси.

В декабре 1225 г. Джелал-ад-дин подступил к Тбилиси и взял его, воспользовавшись предательством мусульманской части населения города. Хорезмшах с фанатической жестокостью истреблял христиан, грабил и разрушал богатый город.

Карательное войско Джелал-ад-дина заняло всю Восточную Грузию и Армению. Султан осадил Аниси и Карс, но взять их не смог. Тогда он выступил против Хлата, владетель которого не захотел примкнуть к хорезмшаху.

Тем временем грузинское войско, оправившись, перешло в наступление. Грузины взяли Тбилиси и истребили гарнизон Джелал-ад-дина. После этого они выступили в Шаки и Ширван и освободили города Шаки и Кабала. Джелал-ад-дин снял осаду города Хлата, взять который ему не удалось, и снова направился в Грузию.

Теперь уже против Джелал-ад-дина восстала не только Грузия, но даже мусульманские земли — Рум, Шам и Хлат. Их правители вступили в переговоры с царским двором Грузии, предложив ему план совместной борьбы против хорезмшаха. Джелал-ад-дин постиг замысел врагов и решил разбить их поодиночке; прежде чем союзники успели собраться вместе, Джелал-ад-дин вторгся в Грузию. Битва произошла в Болниси в начале 1228 г. Джелал-ад-дин выиграл её, овладел Тбилиси и быстро возвратился под Хлат, но нового похода в Грузию он предпринять уже не успел.

В 1230 г. Джелал-ад-дину сообщили, что монголы подступили к Иранскому Азербайджану. Хорезмийский правитель не смог собрать сколько-нибудь значительных сил, способных противостоять врагу, и вынужден был бежать. Лишенный свиты и войск, он погиб во время бегства.

Джелал-ад-дин был талантливым полководцем и смелым воином, но организовать сопротивление монголам на Ближнем Востоке он, конечно, не мог. Хорезмийский правитель пришел сюда, как завоеватель. Еще отец Джелал-ад-дина, Мухаммед, намеревался завоевать Ближний Восток и грозил Багдадскому халифу отнять у него столицу. Поэтому монголов, преследовавших Мухаммеда и Джелал-ад-дина, считали своими союзниками не только христианские народы, но и мусульманские владетели.

Пятилетнее хозяйничанье Джелал-ад-дина подорвало силы народов Ближнего Востока и Закавказья и способствовало военному и политическому успеху монголов.



§ 3. ЗАВОЕВАНИЕ ГРУЗИИ МОНГОЛАМИ

 

Монголы. Их социально-экономический строй

 

Родина монголов — Центральная Азия (территория нынешней Монгольской Народной Республики).

Монголы вели кочевой образ жизни. Монгольские племена, жившие в лесах, промышляли охотой и рыбной ловлей; другие, кочевавшие в долинах, занимались скотоводством: летом со всем своим имуществом они поднимались на горные пастбища, а зимой спускались в долины. Земледелие не было им знакомо. Главной отраслью хозяйства этих кочевников было коневодство. Лошадь и монгол были неотделимы друг от друга. Монгол охотился, сражался и передвигался верхом на лошади, на лошади же он перевозил свое имущество, питался кумысом и кониной.

Но охота и скотоводство не обеспечивали монголам необходимого пропитания, недостающее продовольствие они пополняли, занимаясь разбоем и набегами.

Разбой и набеги были той же войной. Для монголов они являлись обычным промыслом.

К началу XIII в. среди монгольских племен родовой строй уже в значительной мере разложился, наметились первые ростки классового общества. На этой почве стало возможным возникновение раннефеодального монгольского государства, главным организатором которого был Темучин. В кровавой борьбе он беспощадно уничтожил своих соперников и объединил кочевые племена. В 1206 г. съездом монгольских старейшин Темучин был признан повелителем монголов. После этого, он стал называться Чингисханом (букв. «великий хан»).

Чингисхан создал военную организацию, соответствовавшую общественному строю его государства: он ловко сочетал интересы молодой феодальной аристократии с пережитками родового строя. Татаро-монгольское население Чингисхан разделил на «десятки», «сотни», «тысячи» и «десятки тысяч». «Десяток» составляли десять воинов, «сотню» — сто «тысячу» — тысяча воинов и т. д.

Каждая единица имела своего военного старшину, права которого над подчиненными были неограниченными. Осуществлению строжайшей дисциплины способствовало и то, что и в сотни и даже и тысячи обычно входили воины из одного  рода и племени. Для объединенных родовыми традициями воинов были чужды взаимная вражда и предательство. Монгольское войско было цельной, сплоченной, дисциплинированной силой. С ним, конечно, не могли сравниться в отношении дисциплины и стойкости ни турецкое, ни грузинское феодальные войска, где взаимная вражда и соперничество мтаваров или дидебулов нередко сводили на нет самоотверженность рыцарей-азнауров. Монголы были прекрасно вооружены. Оружием их снабжали купцы промышленно развитых стран. Что же касается порядка мобилизации и снабжения продовольствием, то монгольское войско и в этом отношении обладало огромным преимуществом по сравнению с войсками феодальных стран. При каждом десятке и каждой сотне воинов находился в походе и источник их продовольствия — табуны лошадей, а урон в войске восполнялся немедленно, поскольку за войском следовали «жены и дети» монголов, или все то «население» (орда), от которого выставлялись эти десятки, сотни, тысячи. В результате монголы были способны вести длительную маневренную войну, в то время как возможности феодального войска в этом отношении были сильно ограничены.

В XIII в. на мировую арену, таким образом, выступило новое государство. С исключительной быстротой оно завладело огромной частью Азии и Европы, объединив захваченные земли в державу невиданных до того размеров.

Хорезмшах Мухаммед, который претендовал на мировое господство и считал себя единственным султаном мусульманских государств, оказался совершенно бессильным перед лицом монгольской опасности. Чингисхан, как отмечено выше, разбил Мухаммеда и завладел Закаспийской областью (Хорезмом), после чего решил захватить культурные страны Ближнего Востока. Выделив 40.000 воинов, он поручил четырем своим военачальникам вести их на Иран. Это было то самое войско монголов, которое в 1230 г. подступило к границам Южного Азербайджана.

 

Причины поражения в борьбе с монголами

 

В завоевании Ближнего Востока монголам способствовало то немаловажное обстоятельство, что к ним сразу же во множестве потянулись обиженные и порабощенные участники классовой или внутриклассовой борьбы: недовольные своим положением азнауры, притесняемые мтаваром дидебулы, преследуемые властями разбойники, уставшие от насилий феодалов купцы.

Монголы, на данном этапе своей завоевательной политики, проявляли веротерпимость. Служители различных культов пользовались у них почетом и освобождались от дани. Так, самый авторитетный носитель средневековой идеологии — духовенство оказалось на стороне монголов.

Христианская церковь проповедовала, что монголы были «наказаньем божьим», которое всевышний ниспослал на грешные страны. Вместо того, чтобы поднимать народ на борьбу, церковь проявляла примиренчество по отношению к завоевателям.

Благоприятно сложившиеся для монголов обстоятельства помогли им со сказочной быстротой брать самые неприступные крепости, густонаселенные города, нанося поражение непобедимым войскам. От них, запуганные, бежали и прятались гордые государи и когда-то бесстрашные воины.

Разоренная пятилетним хозяйничаньем Джелал-ад-дина Грузия не успела еще залечить полученные раны, как монголы уже захватили Иранский Азербайджан и переступили границы Грузинского царства. Это случилось в 1235 году. Одна за другой пали крепости, города, и в 1240 году вся Восточная Грузия оказалась в руках монголов. В городах-крепостях стояли монгольские гарнизоны, а зимние и летние пастбища Грузии занимали монгольские орды.

Монголы сразу же лишили Грузию её вассальных владений и признали «Гурджистан» (грузинское царство) только в его собственных границах — в пределах закавказского христианского мира.

Монголы завоевали всю Грузию без особых военных усилий. Когда захватчики вступали в пределы страны, их встречали с изъявлением покорности многие крупные азнауры, за что эти последние в виде милости получали, уже из рук новых хозяев, как собственные поместья, так и земли, владельцы которых не покорялись монголам.

Грузинское войско распалось. Мсахуртухуцес Варам Гагели первый покинул свое эриставство и переселился в Аджару. Мандатуртухуцес Шанше Мхаргрдзели покинул Лоре и Аниси, а амирспасалар атабаг Аваг, бросив страну на произвол судьбы, заперся в неприступной крепости Каэни.

Монголы взяли Шамхор, Лоре, Дманиси, Самшвилде, Аниси. Царица Русудана переселилась из Тбилиси в Кутаиси. Тбилиси по приказу царицы был подожжен. Монголы без боя заняли подожженный город.

После этого монголы осадили Каэнскую крепость. Атабаг Аваг предпочел заключить С ними мир. Монголы под клятвой обещали Авагу безопасность и предоставили ему управление подвластной ему ранее территорией, поставив, однако, в крепостях свои гарнизоны.

Таким образом, везир грузинского царя атабаг-амирспасалар подчинился врагу со всей управляемой им страной в то время, как царица Грузии еще находилась в состоянии войны с монголами.

Примеру атабага Авага последовали Варам Гагели, Шанше Мхаргрдзели и другие мтавары Эрети-Кахети, Картли и т. д. Наконец, после непродолжительной борьбы, с согласия царицы Русуданы, монголам подчинился и мтавар Самцхе — Кваркваре Джакели.

 

Взаимоотношения грузинского царя с монголами

 

Царица Русудана, не сумевши организовать отпор врагу, стала просить о помощи папу римского. Но и эта попытка оказалась бесплодной. Тогда царица Русудана решила вступить в переговоры с монголами. Для ведения переговоров из Кутаиси на берега Волги к хану Батыю было снаряжено посольство во главе с мцигнобартухуцесом Арсеном.

Результатом переговоров явилось монголо-грузинское соглашение: царица Русудана признала над Грузией верховную власть монгольского хана; в Восточной Грузии, как в стране, завоеванной монголами, наряду с грузинскими властями правили ханские чиновники и стояли монгольские отряды. В Западной Грузии, которая монголами была покорена не силой оружия, полностью сохранялась власть грузинского царя. Грузия ежегодно обязана была выплачивать хану 50.000 перперов (золотые монеты) и принимать участие в монгольских походах; хан, со своей стороны, признавал Давида, сына Русуданы, царем всей Грузии. Царица Русудана и её сын Давид в 1242 — 1243 гг. переехали из Кутаиси снова в Тбилиси.

Вскоре Русудана послала своего сына Давида, в сопровождении грузинских дидебулов, для утверждения на царство, в ставку хана Батыя, откуда Давид был отправлен в Монголию, в Каракорум, к великому хану Мангу. Давида надолго задержали в орде.

Тем временем, в 1245 г., царица Русудана умерла, и в Грузии настало время междуцарствия.

 

Монгольское управление в Грузии

 

После смерти Русуданы монголы организовали управление Грузией по своему образцу, считая страну, монгольским наместничеством. Они расчленили её территорию на восемь думанов[1]. Один из думанов составляли Эрети и Кахети и расположенные к востоку от них общины (до Шамахийских гор). Начальником этого думана был назначен Эгарслан Бакурцихели. Другой думан, который составляли Нижняя Картли и прилегавшие к ней с востока земли (до Шамхора), управлялся мсахуртухуцесом Варамом Гагели. Третий думан составляли армянские земли, и его начальником стал мандатуртухуцес Шанше; четвертый думан, Внутреннюю Картли, поручили Григолу С у р а м е л и; пятый думан. Джавахети, управлялся ГамрекеломТорели; шестой думан — остальная Месхети (до Эрзерума) — был подчинен Кваркваре Джакели. Западную Грузию монголы разделили на два думана, во главе которых поставили Цотне Дадиани и эристава области Рача. Начальники думанов обязаны были принимать участие в монгольских походах, собирать с населения дань.

Разделение Грузии на думаны в период междуцарствия еще более усиливало грузинских «мтаваров», нарушало связь между землями, способствовало их политическому обособлению.

Дань, выплачиваемая хану, была поначалу относительно небольшой, но зато тяжелым бременем легла на население воинская повинность, которую монголы налагали на все завоеванные и покоренные ими страны.

С этого времени Грузия была вынуждена всеми своими вооруженными силами принимать участие в бесконечных войнах монголов. Начиная с 1246 г., грузинские думаны обязаны были выставлять для участия в монгольских походах двадцать процентов мужского населения. Длительные походы гибельно сказывались на состоянии феодальных хозяйств, страна разорилась, приходила в упадок. Все это вызывало у грузинского народа глубокое недовольство, порождало мысль о восстании против монголов.

 

Заговор в Кохтастави

Еще в период междуцарствия грузинские дидебулы Эгарслан Бакурцихели, Цотнэ Дадиани, Варам Гагели, Кваркваре Джакели, Шота Купри, Гамрекел Торели, Саргис Тмогвели, Торгва Панкели и некоторые другие феодалы, собрались в крепости Кохтастави (в Джавахети). Они решили восстать против монголов, назначив и место сбора и время начала совместных действий. Однако среди заговорщиков, видимо, нашелся предатель: большинство участников заговора были захвачены на месте сбора и взяты под арест. Их отвезли в Аниси, где находился тогда монгольский нойон (правитель). Поскольку арестованные упорно отрицали намерение поднять восстание, единодушно выставляя причиной собрания в Кохтастави — мнимое желание упорядочить сбор татарской дани, то дидебулов, по приказу нойона, раздели догола и выставили на солнцепек, чтобы пыткой добиться у них признания.

Цотне Дадиани, который случайно избежал ареста узнал о судьбе своих товарищей и, не медля, отправился в Аниси, с решением добровольно разделить тяжелую участь своих единомышленников. Обнаженный, как и они, Дадиани занял место в ряду связанных соратников. Удивленные поведением Цотнэ, монголы на допросе услышали от него мужественный ответ: «Мои товарищи ни в чем не повинны, — заявил он, — а если можно наказывать невиновных, то пусть и я с ними вместе буду наказан».

Самоотверженность Цотнэ решила исход дела. Грузинский историк, рассказывающий об этом, утверждает, что благородство Дадиани убедило татар в невиновности арестованных, и всех заговорщиков освободили.

В Тбилиси имела место и другая попытка поднять восстание. Однако заговор и тут потерпел неудачу в результате измены.

Каждый из классов грузинского общества по-разному реагировал на бедствие, какое навлекли на Грузию монголы. Привилегированные, как это бывало во все времена в любом классовом обществе, старались переложить тяготы монгольского ига с собственных плеч на низшие сословия, пользуясь бедственным положением страны в собственных классово-сословных или личных интересах. По сообщению современника, грузинские феодалы с большой выгодой пользовались полученным от нойона правом разверстки и сбора дани в пользу монголов. Многие из крупных купцов, азнауров, церковных феодалов видели в новых завоевателях надежных защитников своих личных прав и привилегий.

Поэтому не все одинаково тяготились господством монголов, а значит, не могло быть и единства в борьбе против захватчиков.

 


[1] Думан (тьма) — военно-административная единица, выставлявшая десять тысяч ратников.



§ 4. ГРУЗИЯ ПОД ИГОМ МОНГОЛОВ

 

Двоецарствие в Грузии

 

Первый, сравнительно терпимый период монгольского владычества быстро закончился. Начиная с пятидесятых годов XIII в. условия жизни резко ухудшились.

В 1248 — 1249 гг. в Грузии был положен конец междуцарствию, но на престоле, вместо одного, оказалось два царя. Произошло это так. Еще в то время, когда царица Русудана, переехав в Кутаиси, безуспешно пыталась собрать силы для борьбы против монголов, последние выставили от себя претендента на грузинский престол — внебрачного сына Георгия Лаша, которого также звали Давидом. Завоеватели сделали это в нарушение грузинского государственного права, по которому внебрачный царский сын не мог наследовать престола.

Русудана, как мы знаем, покорилась монголам и послала своего сына Давида в Каракорум для утверждения на царство. Гула нее монголы отправили и другого Давида, которого поддержала влиятельная группа грузинских феодалов.

Двоюродные братья, Давид и Данил долгое время находились при дворе великого хана, оспаривая друг у друга царство.

В конце концов, монголы осуществили хитро задуманный план: они утвердили на царство обоих претендентов, но старшинство пожаловали сыну Георгия. Отсюда пошло прозвище Давида, сына Георгия — Улу (по-монгольски: старший) в отличие от другого Давида — Давида Нарина (по-монгольски — младший).

В 1249 г. оба Давида вернулись в Грузию, где после этого думаны прекратили свое существование, и была восстановлена власть грузинского царя.

 

Перепись населения

 

С 1255 г. для Грузии начался новый период монгольского владычества. Эпоха великих монгольских завоеваний в основном была закончена, и перед монголами встала задача организации управления завоеванными территориями.

Управлять развитыми феодальными странами было гораздо труднее, чем завоевывать их. Дело в том, что в результате множества успешных походов возникло колоссальное монгольское государство с ханским двором, царевичами, многочисленными привилегированными военачальниками и чиновниками, для содержания которых требовались неограниченные средства. До того, как монголы прочно обосновывались в захваченной стране, доход их в основном состоял из награбленных в ней трофеев. Но как только завоеванная страна присоединялась к монгольскому государству, приток трофеев прекращался, а государственные расходы, за счет роста административного аппарата в присоединенных землях, наоборот — возрастали. Поэтому монголам приходилось изыскивать новые источники государственных доходов.

Кроме того, в соответствии с новой обстановкой, необходимо было провести и военную реформу. Потребности необозримого государства монголов в области военных мероприятий не могли более удовлетворяться силами собственно татаро-монгольских войск. Насильственный же набор воинов в покоренных странах был временной, ненадежной мерой, эффективной лишь до тех пор, пока монголы держали в завоеванной стране достаточное количество собственных войск. В то же время правящие круги обширнейшего государства должны были заранее знать, каким войском они могут располагать в тех или иных случаях и какие доходы возможно получить с обложенных налогами земель.

В этих целях в 1254 г. во всем монгольском государстве была проведена перепись населения. Поскольку эта перепись преследовала две цели — военную и финансовую — в реестровые книги вносились сведения, как о количестве населения, так и о его доходах. Переписывались мужчины в возрасте от 11 до 60 лет; перепись охватывала все виды недвижимого и движимого имущества — поля, виноградники, огороды, скот и т. п.

В результате этой переписи было установлено, что Грузия должна выставлять в год 90 тысяч воинов (по одному воину от каждых 9-ти крестьян, владевших полным пудзе). В соответствии с этим можно определить, что население Грузии достигало в то время 5 миллионов человек. В состав грузинского царства входила и Армения. В Восточном Закавказье (Рани и Ширван) и других вассальных странах переписи проводилась особо.

Грузинское крестьянство вынуждено было разделить с феодалами Грузии всю тяжесть введенной монголами воинской повинности. В то время как одни из крестьян лично участвовали в походах, другие — платили специальный налог — калан для покрытия расходов по организации походов.

 

Монгольские налоги

 

По окончании переписи, монголы попытали упорядочить взимание налогов. Ими не была обойдена ни одна отрасль хозяйства.

Сельскохозяйственный налог, выплачиваемый в пользу ханской казны, назывался мал. Существовал налог, называемый по-грузински сабалахе (букв, «за траву») — капчер, по которому с каждых ста голов скота одна бралась в пользу монголов; торговый налог, или дамга, в размере трех процентов стоимости купленного товара.

Часть налогов шла в пользу местных монгольских чиновников, они именовались улупа. Для начальника (нойона) монгольской сотни каждое село должно было выделить в виде довольствия одного ягненка и одни драхкан, а для начальника тысячи (думаннойона) по одной овце и по два драхкана.

Наконец, в монгольском ханстве существовала трудовая повинность, или бегара. Военная повинность называлась по-монгольски калан, а по-грузински — салашкро.

Один вид бегара составлял ям. Но дорогам, на определенных промежутках были построены станции — ямы. Население, живущее поблизости от яма, обязано было постоянно держать наготове лошадей для ханских чиновников, обеспечивать последних  кровом и пищей. Эта повинность была настолько тягостна, что крестьяне разбегались из приписанных к ямам деревень.

Кроме того, существовал введенный ханом Xулагу военный налог — тагар. Тагар являлся подушным налогом, по которому каждый человек должен был внести в пользу монгольской казны 100 литр хлеба, 50 литр вина, две литры риса, три мешка, две связки веревки, по одной стреле, по одной подкове и по одной серебряной монете; кроме того, с каждых 20 голов скота владелец отдавал монголам одну голову и 20 серебряных монет.

 

Усиление эксплуатации трудового населения

 

Тяжесть монгольской дани усугубляли злоупотребления, сопровождавшие её раскладку и особенно сбор. Монгольские военачальники не были подготовлены к управлению завоеванными странами, стоявшими на высоком уровне своего культурного развития. Неграмотные монгольские сановники вынуждены были прибегать к услугам местных чиновников. Возможность грабить население безнаказанно, под защитой монгольских нойонов, привлекала к ним на службу случайных людей; фактически все делопроизводство монгольского государства оказалось в их руках.

Чиновники творили произвол и беззакония, заставляли народ выплачивать и без того  тяжелую дань в двойном и более размерах. В то же время остались в силе прежние налоги, причем некоторые из них были даже увеличены: поскольку после завоевания страны монголами грузинские феодалы лишились данников, прекратился и приток военных трофеев, а расходы и житейские потребности возрастали. Таким образом, феодалы восполняли все нехватки за счет ограбления своих крестьян.

Вместе с монгольскими чиновниками грузинские феодалы обирали трудящееся население, не брезгуя ни насилием, ни обманом. От светских феодалов не отставали и церковные. Обвешивание и обмеривание стали обычным явлением в церквах и монастырях. Служители культа увеличили плату за выполнение церковных обрядов.

Положение трудовой части общества стало невыносимым. Труд утратил для крестьянина смысл. Его доход не мог покрыть всех налогов; в итоге многие крестьянские семьи вынуждены были в счет налогов отдавать в кабалу собственных детей.

Монголы обложили Грузию, так же, как и многие другие завоеванные страны, главным образом, денежной данью. По свидетельству одного писателя того времени, денежный налог крестьянина составлял 60 «белых» (серебряных монет) в год. Феодальное хозяйство, и без того бедное деньгами, стало испытывать денежный голод, золото вздорожало. Трудовому населению становилось все тяжелее добывать деньги для выплаты дани. Процветало ростовщичество.

 

Обострение классовой борьбы

 

Трудовое население Грузии, не выдержав насилий, обращалось к последнему средству протеста: крестьяне массами покидали родные места, бросая землю и дедовское имущество. Категорию крестьян, нашедших у новых хозяев приют, обозначали словом «хизаны», а крестьян, являвшихся к хозяевам в поисках приюта, называли «богано».

Бегство из родной земли и вынужденное «шатание» по чужим дворам и селам именовалось одним словом «гарибоба» («кариби»). Это наименование приняли тысячи беженцев, бобылей, безземельных, покинувших свой край и готовых на любых условиях поселиться у нового «покровителя». Бегство крестьян приняло массовый характер.

Опустение поместий вызвало тревогу среди феодалов, поскольку за своевременную выплату дани монголам, в конечном счете, отвечал помещик. (Так была отравлена, сообщает писатель того времени, жизнь ненасытных грабителей—феодалов). Монгольские сборщики дани налетали на поместья, заставляя феодалов платить налог, начисленный на покинутые крестьянами пудзе. Имея это в виду, современник замечает, что помещикам отнюдь, но пошло впрок стяжание, бесчеловечное отношение к собственным крепостным.

В результате этого в Грузии вотчины пришли «в движение», феодалы пускали в продажу основу своего экономического и социального превосходства — землю «по цене соломы». Над многими из них нависла угроза сословной катастрофы. С уменьшением земельного фонда они лишались прежних привилегий и почета, опускаясь на нижние ступени социальной лестницы.

Находясь в стеснительном положении, феодалы, как говорится, стали «представлять старые векселя». Они протянули руку к церковным поместьям. Как мы знаем, церковь при монголах находилась на привилегированном положении: её мало тревожили монгольские сборщики дани. Поэтому церковные земли не пустели, а наоборот, переживали даже некоторый расцвет. Тут-то и вспомнили царь и феодалы о землях, пожертвованных их предками церкви, и стали их отбирать. Церковь пришла в смятение. В 1263 г. был созван церковный собор. Духовенство обратилось с протестом к царю и потребовало, чтобы он прекратил отчуждение пожертвованных ранее земель. Но положение было настолько острым, что даже угрозами анафемы церковники не смогли воздействовать на царя и его везиров. Отчуждение пожертвованных земель продолжалось и после собора.

Таким образом, феодалы разорили церковное хозяйство, а польза им от этого была ничтожная. Не помогли феодалам и трофеи, достававшиеся им во время походов, и даже те богатства, которые достались им во время взятия и разграбления сокровищниц города Багдада (1258).

Ничто уже не могло возместить урон, нанесенный феодальному хозяйству в Грузии, когда причины этого урона — усиление крепостнической эксплуатации, размеры монгольской дани и хищнический способ её сбора — оставались в действии.

 

Борьба против монгольского владычества

 

С 1249 г. до 1258 г. оба Давида — старший и младший правили Грузией в мире и согласии, совместно неся возложенное на них монголами вассальное бремя.

Невыносимо тяжелые условия жизни в Грузии послужили в 1259 г. причиной восстания, во главе которого встал Давид, сын Русуданы.

Хан Хулагу послал против повстанцев войско под начальством нойона Аргуна. Произошла жестокая битва. Монголы не смогли добиться победы, и хан вынужден был направить в Грузию дополнительные подкрепления. Давид, сын Русуданы, удалился в Западную Грузию, а Давиду, сыну Георгия, хан предложил готовиться к совместному с ним походу против египетского султана.

Давид, сын Георгия, созвал военный совет, на котором высказался против участия в походе на Египет. Большинство грузинских дидебулов не разделило мнения царя. Несмотря на это, Давид, решив начать восстание против монголов, перешел в Самцхе, мтавар которого, Саргис Джакели, оставался верным царю.

Как только нойон Аргун узнал о решении Давида не подчиняться хану, он схватил и отправил в орду жену царя — Гванцу и его малолетнего сына Димитрия.

Битва между войском Давида, сына Георгия, и конницей нойона Аргуна произошла в окрестностях города Гори. Грузины потерпели поражение. Это было в 1260 г. Когда, на следующий год, нойон Аргун вторгся в Самцхе, положение царя Давида еще более ухудшилось, так как на сторону монголов перешли и некоторые феодалы из Самцхе.

Восставший Давид, сын Георгия, не мог более оставаться в разоренном войною Самцхе и вместе с Саргисом Джакели ушел в Западную Грузию, к Давиду, сыну Русуданы.

Хотя монголы воздержались от похода в Западную Грузию, где военные действия им затрудняли обширные лесные массивы, однако хан вскоре нашел способ заманить к себе в орду восставшего Давида.

 

Соглашение Давида с монголами

 

Надзор за делами Восточной Грузии крупному купцу Шадину, намереваясь даже сделать его правителем страны. Слух об этом взбудоражил восставших, и Давид, сын Георгия, послал в орду послов, которые должны были выяснить обстановку. Получив благоприятные вести из орды, Давид возвратился в Тбилиси, откуда в 1264 г., вместе со своим ближайшим советником Саргисом Джакели, отправился в орду, чтобы предстать перед судом хана.

О причинах восстания хану докладывал Саргис Джакели. В качестве переводчика на суде присутствовал грузинский азнаур Садун Манкабердели, талантливый и энергичным человек, который выдвинулся в орде и добился большого  влияния при дворе хана. Во время допроса Джакели Садун, переводя его ответы, старался придать им смысл, который мог бы облегчить участь восставших.

Саргис Джакели, верный вассал грузинского царя, всячески старался оправдать восставших. По его словам, гнев народа был вызван бесконечными преступлениями монгольских чиновников, особенно — сборщиков налогов. Никакой закон не спасал от их произвола и насилий, поскольку и ханский двор, подкупленный этими хищниками, действовал вопреки законам и справедливости.

Пока шел суд, в монгольском государстве произошли события, в значительной мере повлиявшие на решение хана Хулагу относительно участи восставших.

Как известно, Чингисхан перед смертью разделил монгольское государство между своими четырьмя сыновьями с условием, что младшие будут повиноваться старшему, резиденция которого была в Каракоруме.

Внук Чингисхана Хулагу стоял во главе государства, заключавшего в своих границах страны Ближнего Востока вместе с Закавказьем. Потомство старшего сына Чингисхана Джучи владело странами Восточной Европы, Северным Кавказом, Приволжьем, Сибирью и северо-восточной частью Прикаспия. Один из внуков Чингисхана, Чагата, был владетелем стран, лежавших к востоку от Каспийского моря и прилегавших к ним земель.

Вся система управления созданным монголами огромным государством только тормозила дальнейшее развитие порабощенных монголами стран. Монгольское политическое объединение возникло не в результате единства экономических интересов народов, а было навязано им силой оружия. Поэтому, вскоре после возникновения империи монголов, уже появились первые признаки ее близкого распада.

С 60-х годов XIII в. между Золотой Ордой (на берегах Волги) и ильханами (так называли хана Хулагу и его преемников, господствовавших в странах Среднего и Ближнего Востока) вспыхнула вражда. Берке-хана, повелителя Золотой Орды (сына хана Батыя), привлекали богатые южные страны, входившие в состав государства Хулагу. Под тем предлогом, что Хулагу, якобы, присвоил себе земли Золотой Орды, Берке-хан в 1264 г. с большим войском направился к Дербенту, чтобы оттуда вторгнуться в Закавказье. Предвидя угрозу войны, Хулагу выказал особенную заинтересованность в скорейшем урегулировании конфликта с грузинским царем. Поэтому он проявил к царю Давиду неожиданную уступчивость и, прекратив допрос, вернул его в Грузию с тем, чтобы Давид в кратчайший срок подготовил грузинские войска к походу против полчищ Золотой Орды.

Большое войско ильхана также направилось к Дербенту. Вскоре к нему присоединился со своими отрядами и царь Давид, сын Георгия. Произошла жестокая битва. Обе стороны понесли большой урон. Победа, в конечном счете, осталась за Берке, но с наличными силами он не решился на этот раз вторгнуться в Закавказье.

 

Последствия борьбы между Золотой Ордой и ильханами для Грузии

 

На Ширвано-Грузинской границе, вдоль р. Чаган-усун, Хулагу-хан возвел земляные укрепления (по-монгольски — «сиба») и разместил в них пограничное войско, в задачи которого входило отражение набегов врага с севера. Вместе с монголами в этих укреплениях с осени до начала лета должно было стоять и грузинское войско.

В 1265 г., когда после смерти Хулагу-хана к власти пришел его сын Абага, Берке-хан счел момент подходящим и двинулся против ильхана во главе трехсоттысячного войска. Абага-хан прибегнул к оборонительной тактике: монголо-грузинские войска перешли на правый берег Куры, разрушив за собой мосты, и приготовились к отражению врага. Ввиду наступления весеннего половодья Берке не смог переправиться через Куру и двинулся на Тбилиси, чтобы здесь перейти на правый берег.

Двигаясь левым берегом Куры и бассейном нижнего течения рек Алазани и Иори, полчища Золотой Орды попутно сильно опустошили населенный край; он с тех пор долгое время оставался безлюдным.

Берке-хан не достиг Тбилиси. Он умер, находясь в Гареджийских горах. Войско золотоордынского хана покинуло Закавказье. Ильхан избежал поражения.

Отныне Абага-хан, убедившись в важности Чаганусунских укреплений, стал еще строже следить за их охраной, которые в основном несли грузинские войска. Грузия вынуждена была ежегодно отрывать от производительного труда многочисленный контингент здоровых мужчин и, в ущерб собственным интересам, отправлять их на охрану монгольского государства.

Такая ежегодная утечка лучших рабочих сил страны еще более тормозила хозяйственное развитие.

Пришли в упадок большие города, часть которых превратилась в деревни, обезлюдели земли, прилегавшие к большим дорогам и т. д.

Естественно, сократился и приток дани в монгольскую казну. В 70-х годах XIII в. монголы снова провели перепись населения. Целью этого мероприятия было выяснить «какая страна разорилась, а какая отстроилась». После переписи монголы убедились, что «большинство стран разорено». В число последних входила и Грузия.

Но перепись населения, сама по себе, не могла поправить положения. Монголы были бессильны предотвратить разорение завоеванных стран. Экономический упадок в них не прекращался.



§ 5. ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ ГРУЗИИ ВО ВРЕМЯ МОНГОЛЬСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА

 

Ослабление царской власти. Усиление мтаваров

Во время монгольского владычества государственный строй Грузии подвергся существенным изменениям. Прежде всего, монголы посадили на престол сразу двух царей, вследствие чего страна вскоре разделилась на два царства: с 50-х гг. XIII в. Давид, сын Русуданы, по существу, является царем Западной Грузии, а Давид, сын Георгия, царствует в Восточной Грузии и в Армении. Однако, перемены в сфере государственного управления этим не исчерпывались.

Монголы умело воспользовались политическим кризисом, наметившимся в феодальной Грузии уже с конца XII в. Они фактически раздробили страну на самостоятельные самтавро, договариваясь в отдельности с каждым из их правителей, тем самым как бы санкционируя их политическую независимость.

После того, как царь Грузии подчинился монголам, мтавары снова оказались в системе единого грузинского государства. Но завоеватели и после этого находчиво использовали разногласия между царем и мтаварами: вмешиваясь в эти разногласия, они выступали обыкновенно в защиту вассалов грузинского царя.

Современники не раз отмечали, что царь не в состоянии сменять мтаваров и эриставов «из страха перед ханом».

Таким образом, царская власть в Грузии во время монгольского ига потерпела урон, а реакционные дидебулы (мтавары) в лице монгольских захватчиков нашли могущественных покровителей и заступников.

Рассматриваемый период характеризуется постоянным ослаблением и ограничением царской власти и соответственно — усилением и расширением прав мтаваров. В связи с этим уменьшилось значение везира, как придворного должностного лица, и возросло значение эристава-эриставов (мтавара), который становился все более независимым властителем.

 

Углубление процесса распада царства

 

В конце XIII в. вся Грузия представляла поверхностное объединение фактически независимых «самтавро». Ослаблению самодержавной власти царя и распаду государственного единства Грузии способствовал, в свою очередь, существовавший при дворе монгольского хана институт хасинджу. По смыслу этого института монгольский хан принимал крупного феодала (или купца) под свое личное покровительство, беря его феодальное владение в свою собственность. Такого феодала с его землею хан иногда передавал в виде хасинджу своей жене, сыну, и в этом случае налоги поступали не в диван (государственная казна), а в распоряжение получившего хасинджу; при этом, хасинджу обычно вычеркивали из Книг монгольского дивана. Доступ в хасинджу для ханских чиновников-баскаков был закрыт. Привилегия феодала, вступившего под защиту хана, заключалась в том, что он сам собирал налоги, передавая их патрону.

Институт хасинджу способствовал улучшению экономического положения области, ущемляя в то же время права царя. Отныне хасинджу фактически выходит из компетенции царя.

Грузинские феодалы стремились превратить свои земли в хасинджу, и некоторым из них, как например, Элигуму Орбели, Садуну Манкабердели, Саргису Джакели, это удалось. Получили хасинджу и крупные купцы — Умек и Шнорхавор.

Особо следует отметить переход на положение хасинджу Саргиса Джакели. Саргис Джакели был везиром (мечурчлетухуцесом) Давида, сына Георгия, и мтаваром Самцхе. Этот могущественный феодал слыл верным вассалом царя. Монголы считали весьма желательным посеять раздор между царем и Джакели, дабы отторгнуть его земли от Грузии. В орде Саргису Джакели дали понять, что хан не станет возражать против превращения управляемых им земель в хасинджу. Царь узнал об этом и поспешил взять под стражу своего везира. Но вмешался монгольский хан, и в 1266 г. Саргис Джакели и его самтавро были объявлены хасинджу хана.

Так на территории грузинского царства возникла и третья политически обособленно управляемая единица — Самцхе.

Начиная с этого времени до 20-х гг. XIV в. жизнь Восточной Грузии и Западной Грузии, а также Самцхе протекала в различных политических и экономических условиях.

 

Самцхе во второй половине XIII в.

 

Покровительство на обеспечило мтавару (князю) Самцхе привилегированное положение, и он легко объединил земли, лежавшие от Ташискари до Басмами, К 80-м гг. ХШ в. в это самтавро входили: Хеоба (Боржомское ущелье), Самцхе, Аджара, Шавшети, Артаани, Кола, Карсская земля (по-грузински: Карули Квекана), Кларджети, Тао и Спери.

Защищенная от разгула монгольских чиновников, Самцхе успешно преодолела трудности того времени и ей в большей степени, чем другим землям Грузии, удалось сохранить культурные завоевания предшествующей эпохи. Об относительно благоприятных условиях развития Самцхе говорит не только территориальный рост этого самтавро, но и улучшение его экономического положения, оживление строительных работ.

Именно сюда бежали крестьяне из Картли — земли голодающей, превратившейся в арену бесконечных войн.

Мтавары Самцхе Саргис, Бека и его сыновья успешно обороняли свои владения от вторжений малоазийских турок, восстанавливали подорванное хозяйство страны, успешно разрабатывали новое законодательство.

Официально мтавары Самцхе оставались вассалами царя Грузии, они и после перехода на положение хасинджу носили почетное звание царского везира (сын Саргиса—Бека Джакели был царским мандатуртухуцесом). Но, по существу, князья Джакели являлись вполне независимыми властителями, их везирство было только формой, лишенной былого содержания.

 

Западная Грузия во второй половине XIII в.

 

После того как восставший против ильханов Давид, сын Русуданы, обосновался в Кутаиси, а Давид, сын Георгия, вынужден был заключить соглашение с ханом (1264 г.), разделение Грузии на два царства стало фактом. Западная Грузия больше не подчинялась монголам. Давид, сын Русуданы, осторожный и предусмотрительный политик, готовился к продолжению борьбы с монголами, налаживал связи с противниками ильханов: египетским султаном и ханами Золотой Орды. В 1264 — 1265 гг. Давид, сын Русуданы, направил к египетскому султану послов, снабженных богатыми дарами. В 1268 г. из Грузии в Египет выехало еще одно посольство. Тесную связь наладил Давид и с правителями Золотой Орды.

Давид, сын Русуданы, не скрывал своей вражды к ильханам. Он не довольствовался пассивной обороной, а используя смуту и беспорядки, происходившие в орде, смело вмешивался в её внутренние дела. Восставшие против ильханов монгольские царевичи, военачальники или чиновники часто находили убежище в Западной Грузии.

Активностью отличалась политика Давида и в отношениях с Трапезундским царством, которое в 1244 г. монголы превратили в своего данника. Некогда сильное влияние грузин при трапезундском дворе к этому времени ослабло, чему способствовало не только военное давление со стороны турок, но и активизация внешней политики вновь усилившегося византийского императора. Последний особенно энергично пытался искоренить влияние грузин в Трапезунде. В ответ на это Давид, сын Русуданы, в 1282 г. со своим войском напал на Трапезундское царство и захватил часть его. Борьба за обладание Трапезундом продолжалась с переменным успехом, а трапезундский царский двор обычно попадал то под влияние царя Грузии, то под влияние византийского императора.

Ильханы постоянно стремились подчинить себе Давида. Иногда они сговаривались с эриставом Рача — Кахаберисдзе, стремясь с его помощью захватить царя в свои руки, иногда заигрывали с царем, сажая его сына Вахтанга царем Восточной Грузии. Давид проявлял осторожность, не доверял монголам и до самой смерти (1293 г.) сумел сохранить независимость.

После смерти Давида, между его сыновьями возникли раздоры и междоусобицы, продолжавшиеся до 20-х гг. XIV в., вплоть до нового объединения Грузии.